中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)的出路在告別“強(qiáng)盜邏輯”。
——中國(guó)北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授張維迎在世界經(jīng)濟(jì)論壇2011年新領(lǐng)軍者年會(huì)進(jìn)行對(duì)話時(shí)說(shuō)，按照強(qiáng)盜的邏輯，就是靠政府的力量、政府的干預(yù)去解決中國(guó)的問(wèn)題。因?yàn)橹挥惺袌?chǎng)的邏輯在創(chuàng)造財(cái)富，強(qiáng)盜的邏輯只是在分配財(cái)富。
我覺(jué)得我女兒很冤，從古至今有三個(gè)人最冤：竇娥、趙作海和盧星宇。我女兒是“天下第三冤”，她捐了現(xiàn)金、捐了青春，還招人罵，太冤了！
——天九儒商投資集團(tuán)董事局主席、世界杰出華商協(xié)會(huì)執(zhí)行主席盧俊卿為女兒、中非希望工程執(zhí)行主席兼秘書長(zhǎng)盧星宇抱冤。24歲的“富二代”盧星宇因被曝出掌管著高達(dá)20億元人民幣的中非希望工程善款，不久前成為網(wǎng)絡(luò)輿論新熱點(diǎn)。由于她也在微博上發(fā)布了許多旅游和出入高檔酒店的照片，中國(guó)網(wǎng)民稱她為“盧美美”。
一人之未來(lái)，在于其文化整合能力；一國(guó)之強(qiáng)盛，在于其社會(huì)資源整合配置能力；一人之管理或一國(guó)之治理，主旨即在整合有限資源，做出有效利用；其能力標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)于低成本、高價(jià)值發(fā)展。為政之道，得人治事，二者并重。
——最近，有一篇傳是武俠小說(shuō)大師金庸（查良鏞）上書溫家寶的文章，在北京少數(shù)知識(shí)分子中傳閱。
競(jìng)選過(guò)州長(zhǎng)的他懂得媒體是怎么回事。
——央視著名主持人芮成鋼評(píng)新任美國(guó)駐華大使駱家輝。他總是抓住一切場(chǎng)合和機(jī)會(huì)不遺余力地宣傳推廣美國(guó)的價(jià)值觀。只說(shuō)美國(guó)的好，少提美國(guó)的差。這是他的工作。他可能是歷任美國(guó)駐華大使中最愿意展示自己，也最善于展示自己的人。從背包喝咖啡，到坐旅行車，坐經(jīng)濟(jì)艙，都精準(zhǔn)得到拍攝傳播議論。
高調(diào)的批評(píng)容易，克制我們?nèi)诵缘娜觞c(diǎn)卻很難。
——北京大學(xué)中文系教授張頤武認(rèn)為，大家對(duì)于媒體報(bào)道“丑聞”的無(wú)聊都有理智的認(rèn)識(shí)，但同樣也會(huì)在感性上樂(lè)此不疲。因此當(dāng)許多人嚴(yán)詞指責(zé)媒體報(bào)道的失當(dāng)或者互聯(lián)網(wǎng)的局限時(shí)，也要看到媒體的困局其實(shí)是人性矛盾的一種表現(xiàn)。
就像美國(guó)動(dòng)畫片《反斗奇兵》（Toy Story）中每一件物件都好像有生命，等著別人再把它們找出來(lái)，個(gè)個(gè)都想出鏡。
——在威尼斯影展獲獎(jiǎng)的香港電影《桃姐》監(jiān)制兼編劇李恩霖談在創(chuàng)作過(guò)程中，他去整理家傭桃姐（即電影主人公藍(lán)本）放在兩個(gè)樟木箱里的遺物，發(fā)現(xiàn)里面都是自己和姐姐的幼稚園校服、話劇戲服，甚至兩人的舊尿布……記憶片段幕幕如放映機(jī)般重播。
民主不能確保結(jié)果一定正確，但能保證錯(cuò)誤只是暫時(shí)的。
——深圳鴻儒堂文化傳播公司董事長(zhǎng)覃彪喜最近在微博貼出“1994年臺(tái)北市長(zhǎng)選前辯論會(huì)”全程影片，引起中國(guó)網(wǎng)民熱議。覃彪喜長(zhǎng)期關(guān)心兩岸議題，認(rèn)為臺(tái)灣最好的旅游景點(diǎn)絕非故宮、阿里山或日月潭，而是臺(tái)灣的“民主政治”。
企業(yè)要擁有自己的“井岡山”，自己的根據(jù)地。
——老胡在接受《新京報(bào)》采訪時(shí)認(rèn)為，企業(yè)不僅要有自己的根據(jù)地，還要擁有自己的絕活，就是核心競(jìng)爭(zhēng)力。民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要中國(guó)企業(yè)躋身世界500強(qiáng)，但更需要名不見經(jīng)傳的企業(yè)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，成不了世界500強(qiáng)也并不影響企業(yè)成為偉大的企業(yè)。老胡希望通過(guò)自己的尋道，探尋一條道路，給更多的企業(yè)，更多做不成500強(qiáng)夢(mèng)的企業(yè)一個(gè)啟示。
維基百科：互聯(lián)網(wǎng)精神的旗幟
如果盤點(diǎn)最能代表互聯(lián)網(wǎng)精神的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，維基類網(wǎng)站絕對(duì)是當(dāng)仁不讓的主角，而在其間最有影響力的代表是維基百科及維基解密。
維基（Wiki）精神有兩個(gè)核心的要素，其一是原創(chuàng)精神，另一方面，則是懂得如何理性地與其他所有人進(jìn)行知識(shí)分享與合作。而維基百科則是維基精神的最好詮釋。首先，維基百科將自己定位為一個(gè)包含人類所有知識(shí)領(lǐng)域的百科全書，而不是一本詞典，一個(gè)在線的論壇或其他任何東西。其次，計(jì)劃本身也是一個(gè)wiki，這允許了大眾的廣泛參與。維基百科是第一個(gè)使用wiki系統(tǒng)進(jìn)行百科全書編撰工作的協(xié)作計(jì)劃。還有一個(gè)重要的特點(diǎn)，那就是維基百科是一部?jī)?nèi)容開放的百科全書，內(nèi)容開放的材料允許任何第三方不受限制地復(fù)制、修改，它方便不同行業(yè)的人士尋找知識(shí)，而使用者也可以不斷增加自己的知識(shí)從而充實(shí)自己。當(dāng)然，因?yàn)榫S基百科是對(duì)公眾完全開放的，其中難免含有許多錯(cuò)誤、偏見和重復(fù)，但這依然無(wú)礙于維基百科在人類文明傳承中的重大意義。
而相對(duì)于“溫和儒雅”的維基百科，維基解密則來(lái)得更具顛覆性和攻擊性。Wikileaks（維基解密）是一個(gè)大型文檔披露及分析網(wǎng)站，成立于2006年12月，目的為揭露政府及企業(yè)的腐敗行為。成立伊始，該網(wǎng)站即聲稱其數(shù)據(jù)源不可追查亦不被審查。“維基解密”沒(méi)有總部或傳統(tǒng)的基礎(chǔ)設(shè)施，該網(wǎng)站依靠服務(wù)器和數(shù)十個(gè)國(guó)家的支持者，它本身具有秘密特征，相對(duì)而言很少受到律師或地方政府的壓力。使它名聲大震的是，2010年7月26日，“維基解密”在《紐約時(shí)報(bào)》、《衛(wèi)報(bào)》和《鏡報(bào)》配合下，在網(wǎng)上公開了多達(dá)9.2萬(wàn)份的駐阿美軍秘密文件，引起軒然大波。
誠(chéng)然，維基解密的大膽行為某種程度上帶來(lái)許多外交事故，而其創(chuàng)始人阿桑奇也被美國(guó)副總統(tǒng)稱為“高科技恐怖分子”，但毋庸置疑，維基百科勇敢地向世界披露了世界政治及各國(guó)政府諸多不可告人的暗箱操作和機(jī)密文件，也使普通人有機(jī)會(huì)對(duì)各國(guó)外交政策和西方民主價(jià)值有了更清晰的認(rèn)識(shí)，更從某種程度上促進(jìn)了政府行為的更加透明、公開。
云計(jì)算：互聯(lián)網(wǎng)世界的未來(lái)
某種程度上，云計(jì)算在普羅大眾心中的印象有點(diǎn)類似相對(duì)論橫空出世時(shí)的情形——雖然大眾都已了解它理論上的重要性，但并沒(méi)有多少人透徹理解這一理論。
概念上講，云計(jì)算（Cloud Computing）是網(wǎng)格計(jì)算、分布式計(jì)算、并行計(jì)算、效用計(jì)算、網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)、虛擬化、負(fù)載均衡等傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展融合的產(chǎn)物。它旨在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把多個(gè)成本相對(duì)較低的計(jì)算實(shí)體整合成一個(gè)具有強(qiáng)大計(jì)算能力的完美系統(tǒng)，并借助SaaS、PaaS、IaaS、MSP等先進(jìn)的商業(yè)模式把這強(qiáng)大的計(jì)算能力分布到終端用戶手中。云計(jì)算的一個(gè)核心理念就是通過(guò)不斷提高“云”的處理能力，進(jìn)而減少用戶終端的處理負(fù)擔(dān)，最終使用戶終端簡(jiǎn)化成一個(gè)單純的輸入輸出設(shè)備，并能按需享受“云”的強(qiáng)大計(jì)算處理能力！也就是說(shuō)，云計(jì)算的核心思想，是將大量用網(wǎng)絡(luò)連接的計(jì)算資源統(tǒng)一管理和調(diào)度，構(gòu)成一個(gè)計(jì)算資源池向用戶提供按需服務(wù)。有人打了個(gè)比方：這就好比是從古老的單臺(tái)發(fā)電機(jī)模式轉(zhuǎn)向了電廠集中供電的模式。它意味著計(jì)算能力也可以作為一種商品進(jìn)行流通，就像煤氣、水電一樣，取用方便，費(fèi)用低廉。最大的不同在于，它是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳輸?shù)摹?BR> 目前，幾乎所有的重要互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和電信服務(wù)商都在云計(jì)算領(lǐng)域投入重兵并部分付諸實(shí)踐。而對(duì)于普通的用戶來(lái)說(shuō)，云計(jì)算帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)也足以使人振奮：在未來(lái)，只需要一臺(tái)筆記本或者一個(gè)手機(jī)，就可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)來(lái)完成我們需要的一切，甚至包括超級(jí)計(jì)算這樣的任務(wù)。
微博：個(gè)人互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的標(biāo)志
提到微博，就會(huì)立刻讓人想起微博女王姚晨。突破600萬(wàn)（時(shí)點(diǎn)為2010年12月）的粉絲，讓人不得不對(duì)微博的影響力再次刮目。時(shí)下，如果你沒(méi)有微博，或者不知道微博，一定會(huì)被認(rèn)為是火星人。不少人熱衷于在微博上更新自己的正在經(jīng)歷的事件和心情，與粉絲分享。公共場(chǎng)合，你會(huì)看見不少人低頭擺弄手機(jī)，不用猜，多數(shù)都是在更新微博。
相對(duì)于博客來(lái)說(shuō)，用戶的關(guān)注屬于一種“被動(dòng)”的關(guān)注狀態(tài)，寫出來(lái)的內(nèi)容其傳播受眾并不確定；而微博的關(guān)注則更為主動(dòng)，只要輕點(diǎn)“關(guān)注”，即表示你愿意接受某位用戶的即時(shí)更新信息；從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，對(duì)于商業(yè)推廣、明星效應(yīng)的傳播更有研究?jī)r(jià)值。同時(shí)，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，微博的關(guān)注友人大多來(lái)自事實(shí)的生活圈子，用戶的一言一行不但起到發(fā)泄感情、記錄思想的作用，更重要的是維護(hù)了人際關(guān)系。
微博上，140字的限制將平民和莎士比亞拉到了同一水平線上，這導(dǎo)致大量原創(chuàng)內(nèi)容爆發(fā)性地被生產(chǎn)出來(lái)。微博的出現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，真正標(biāo)志著個(gè)人互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)。微博即時(shí)廣播的方式能否真正形成一種意見領(lǐng)袖的圈子，以類似名言警句的模式來(lái)發(fā)展成社會(huì)圈子的大舞臺(tái)，也未可知。用微博每天記錄我們的意見和感受，也會(huì)成為一部心靈的成長(zhǎng)史。
人立方：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)
當(dāng)人肉搜索是否入刑法還在爭(zhēng)論不休時(shí)，一款更囧更強(qiáng)大的搜索引擎——人立方搜索驚現(xiàn)江湖。它可以在瞬間為你理出一張“關(guān)系網(wǎng)”，輸入你的名字，就會(huì)出現(xiàn)你的社會(huì)關(guān)系，一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)江湖的搜索大戰(zhàn)拉開序幕。
人立方關(guān)系搜索是微軟亞洲研究院開發(fā)設(shè)計(jì)的一款新型社會(huì)化搜索引擎，它能從超過(guò)十億的中文網(wǎng)頁(yè)中自動(dòng)地抽取出人名、地名、機(jī)構(gòu)名以及中文短語(yǔ)，并通過(guò)算法自動(dòng)地計(jì)算出它們之間存在關(guān)系的可能性。人立方搜索的創(chuàng)建理念來(lái)自“六度空間”，只要隨便輸入一個(gè)人物，人立方搜索將給出該人物的關(guān)系、網(wǎng)頁(yè)、資訊、簡(jiǎn)介等眾多內(nèi)容。本詞條對(duì)人立方的功能、特點(diǎn)、原理、設(shè)計(jì)理念等給出了詳細(xì)的介紹。
通過(guò)對(duì)訪問(wèn)頁(yè)面的跟蹤分析，人立方項(xiàng)目的技術(shù)人員繼而發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)有趣的現(xiàn)象，大部分人搜了自己的名字、自己朋友或者夢(mèng)中情人的名字；任何人都和張三有聯(lián)系，不信你試試看，從你的名字開始，經(jīng)過(guò)不超過(guò)6個(gè)鏈接，你就會(huì)在人山人海中找到張三。在這里，你能搜索出李宇春是姚明的妹妹，比爾·蓋茨居然同潘金蓮扯上了關(guān)系，而四川地震中那只著名的豬——豬堅(jiān)強(qiáng)也同潘石屹攀上了親。
“如果你愛(ài)他，把他放到人肉引擎上去，你很快就會(huì)知道他的一切；如果你恨他，把他放到人肉引擎上去，因?yàn)槟抢锸堑鬲z”，這句網(wǎng)絡(luò)名言幾乎成了人肉搜索的代言詞，現(xiàn)在這句名言改為“如果你愛(ài)他，把他放到人立方上去，你不僅會(huì)知道他的一切，還會(huì)知道同他有關(guān)的人的一切”則更合適。
社交網(wǎng)站：大了天地，小了格局
有這么一個(gè)著名的數(shù)學(xué)領(lǐng)域猜想，名為Six Degrees of Separation，中文一般譯作六度分割理論或小世界理論等。它指出：你和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過(guò)六個(gè)，也就是說(shuō)，最多通過(guò)六個(gè)人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人。
社交服務(wù)性網(wǎng)站的發(fā)展完全驗(yàn)證了這一真理。個(gè)體的社交圈會(huì)不斷地?cái)U(kuò)大和重疊并最終形成一個(gè)大的社交網(wǎng)絡(luò)，在此類通過(guò)“朋友的朋友是朋友”原則實(shí)現(xiàn)巨大成功的社交網(wǎng)站中，F(xiàn)acebook是最典型的代表。
我們可以足不出戶便知曉所有朋友的動(dòng)向，和千里之遙的陌生人結(jié)交只需動(dòng)下鍵盤鼠標(biāo)，如果你想，可以毫不費(fèi)力地和失去聯(lián)絡(luò)多年的同學(xué)重逢，如果你有心儀的姑娘，還有虛擬禮品可以替你吐露心聲……前提只需要對(duì)方也是社交網(wǎng)絡(luò)的用戶，人和人往來(lái)交互的那點(diǎn)兒事，估計(jì)只有你想不到，沒(méi)有社交網(wǎng)站做不到。
好吧，讓我們算算有多久沒(méi)有回家看望父母了，最后一次和他們交流是否令你覺(jué)得代溝堪比馬里亞納海溝；有多久沒(méi)有呼朋喚友盡興玩樂(lè)了，最后一次參加同學(xué)聚會(huì)是否令你覺(jué)得溝通遠(yuǎn)沒(méi)有從前順暢；有多久沒(méi)有和身邊那個(gè)人促膝長(zhǎng)談一次，最后一次坦誠(chéng)相對(duì)大概要追溯到初戀的純真年代……現(xiàn)代生活使得我們口中最頻繁的詞匯便是“忙”、“沒(méi)時(shí)間”，可是，要知道艾瑞網(wǎng)絡(luò)用戶行為監(jiān)測(cè)的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)4.2億網(wǎng)民中的三分之一同時(shí)是社交網(wǎng)站的用戶，而這些人每周花在社交網(wǎng)絡(luò)上的時(shí)間平均超過(guò)8小時(shí)。
此消彼長(zhǎng)，就這樣，網(wǎng)絡(luò)社交的興起必然帶來(lái)現(xiàn)實(shí)社交的障礙，我們每在虛擬社交網(wǎng)站中關(guān)注一個(gè)人，也許就要在身邊日常生活中忽略一個(gè)人。社交網(wǎng)站為人們帶來(lái)交流的無(wú)限天地，可現(xiàn)實(shí)社會(huì)的彼端我們的社交格局卻日益變窄。如果，我是說(shuō)如果，你有在社交網(wǎng)站的個(gè)人主頁(yè)上發(fā)信息抱怨天氣突變的時(shí)間，倒不如去個(gè)短信給身邊朋友，提醒他們降溫需保暖。
iPad：時(shí)尚產(chǎn)品的變革力量
喬布斯率領(lǐng)他創(chuàng)意無(wú)限的天才設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，從iMac到iPhone，從iPod到iPod touch，一路攻城略地，占據(jù)著高端電子消費(fèi)品市場(chǎng)的頭把交椅。它是被咬了一口的誘人“蘋果”，它的美、它的貴、它的獨(dú)特與智慧，讓多少人趨之若鶩而又望塵莫及。
蘋果手機(jī)的面世，一度抬升了美國(guó)青少年犯罪率，它的奇妙樂(lè)趣俘虜了無(wú)數(shù)年輕的心，但伴隨著不菲的身價(jià)，擁有自己的“蘋果”產(chǎn)品始終還是件奢侈的事情。于是iPad來(lái)了，這個(gè)介于蘋果智能手機(jī)和筆記本電腦產(chǎn)品之間，通體只有四個(gè)按鍵的“小方塊”，以幾乎是iPhone4一半的親民價(jià)格，毫不吝嗇地提供著瀏覽互聯(lián)網(wǎng)、收發(fā)電子郵件、觀看電子書、播放電影音樂(lè)等多種功能。iPad的出現(xiàn)，毫無(wú)疑問(wèn)地再次引發(fā)了一場(chǎng)平板電腦的新風(fēng)潮，屬于它的時(shí)代裹挾著微博、社交網(wǎng)站一起，交織于我們的時(shí)尚生活。
也許iPad的到來(lái)，改變的不只是你的生活。新聞集團(tuán)全球首份基于iPad平板電腦的電子報(bào)紙The Daily有多“潮”，最新的答案是你將在全美收視率最高的職業(yè)橄欖球比賽中場(chǎng)，看到它價(jià)值300萬(wàn)美元的廣告。而早在它推出之前，便有評(píng)論認(rèn)為iPad將改變出版行業(yè)。在新媒體異軍突起的年代，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、移動(dòng)電視、平板電腦等猛烈沖擊著作為紙質(zhì)傳統(tǒng)媒體的報(bào)紙。而更糟糕的是，正在成長(zhǎng)的青年一代通過(guò)報(bào)紙獲取信息的比例在持續(xù)下滑。在以報(bào)業(yè)為代表的傳統(tǒng)媒體亟須轉(zhuǎn)型的情況下，iPad會(huì)是“救世主”嗎？考證這一點(diǎn)也許還需要時(shí)間。希望iPad帶來(lái)的巨大應(yīng)用平臺(tái)，能真的掀起新興傳播方式的浪潮，而絕非一時(shí)的流行風(fēng)潮。幫助人們重拾對(duì)于閱讀的興趣，似乎能使它“潮”得更有意義。
谷歌地圖：世界盡在眼前
谷歌地圖（Google Maps）是Google公司提供的電子地圖服務(wù)，包括局部詳細(xì)的衛(wèi)星照片。能提供三種視圖：一是矢量地圖（傳統(tǒng)地圖），可提供政區(qū)和交 通以及商業(yè)信息；二是不同分辨率的衛(wèi)星照片（俯視圖，跟Google Earth上的衛(wèi)星照片基本一樣）；三是地形視圖，可以用以顯示地形和等高線。
2005年9月，Google和北京圖盟科技有限公司合作出版中國(guó)大陸地區(qū)的谷歌本地，標(biāo)志著谷歌地圖進(jìn)入中國(guó)，其實(shí)谷歌地圖的美國(guó)、英國(guó)、加拿大、日本等其他地區(qū)的服務(wù)已經(jīng)是完成階段。在北美的部分地方，還開通了“街景視圖”服務(wù)。使用者可以通過(guò)街道上的視角查看街景（例如公交車站、商鋪等）。香港版本于2008年7月推出。可以讓使用者搜尋餐廳，亦可以建立自己的地圖，與其他使用者分享有關(guān)的照片和評(píng)論。其他功能包括路線查詢，可以顯示兩個(gè)地點(diǎn)之間的距離和行車時(shí)間。中國(guó)大陸的谷歌地圖在經(jīng)歷了剛進(jìn)入市場(chǎng)的不適應(yīng)之后，也迅速調(diào)整了戰(zhàn)略，提供了行車路線與公交路線的查詢。
使用谷歌地圖，我們?cè)讷@取便利的同時(shí)，一股不安全感也包裹著每一個(gè)人：我們每天都生活在一雙巨大的眼睛下，它無(wú)形地隱藏于你的日常生活，熟悉我們身邊的一草一木，甚至你何時(shí)出門、車牌號(hào)多少它都了如指掌。不可否認(rèn)的是，它讓世界袒露在你我面前。最直觀的收益是我們?cè)俨挥孟褚郧暗穆眯姓咭粯幽弥粡垖憹M蠅頭小字的地圖到處問(wèn)路了，只要輕輕地點(diǎn)擊鼠標(biāo)，一條條路線就會(huì)清晰地鋪展在你面前，甚至連路程和所需時(shí)間谷歌都會(huì)貼心地為你計(jì)算出來(lái)。
這幾年，隨著私家車保有量的增加，人們?cè)絹?lái)越多的出行催生了無(wú)數(shù)的地圖產(chǎn)品。谷歌業(yè)內(nèi)老大的地位受到了極大的挑戰(zhàn)。這時(shí)候，谷歌把精力投向了新興的手機(jī)市場(chǎng)。2006年，Google發(fā)布了一個(gè)java程式稱為Google Maps for Mobile，可以用在Java-based的手機(jī)上。到今天，幾乎所有的手機(jī)平臺(tái)都可以安裝谷歌地圖，特別是隨著谷歌旗下安卓系統(tǒng)手機(jī)的大紅大紫，出廠就安裝在手機(jī)中的谷歌地圖幾乎成為所有人使用手機(jī)地圖的第一選擇。可以預(yù)見，至少在近些年內(nèi)，谷歌還將在電子地圖領(lǐng)域扛起領(lǐng)袖的大旗。
（選自2010年12月總第96期《建業(yè)》月刊）
跨界品牌：消費(fèi)時(shí)代的混搭哲學(xué)
從Louis Vuitton遇到村上隆開始，“Crossover”這個(gè)被翻譯為“跨界”的單詞便出現(xiàn)在我們能想到的任何領(lǐng)域中。當(dāng)川久保玲最終選擇了Nike，當(dāng)Motorola迎來(lái)Dolce&Gabbana，將高調(diào)與不羈注入手機(jī)生活時(shí)，“跨界”已成為制造話題最有效的工具，引領(lǐng)一股經(jīng)久不衰的風(fēng)潮。時(shí)尚圈中的Crossover，有品牌和品牌的跨界，奔馳選擇阿瑪尼作為跨界伙伴，將其“少即是多以及注重舒適”的設(shè)計(jì)哲學(xué)運(yùn)用在汽車設(shè)計(jì)中，奔馳CLK 500敞篷車即是兩者的集大成者。杜嘉班納（Dolce&Gabanna）特別版的摩托羅拉RAZRV3i手機(jī)分別使用黃金和白銀作為手機(jī)的制作材料，令所有名牌迷為之瘋狂。而藝術(shù)家與品牌的跨界則為品牌的內(nèi)涵帶來(lái)了涌動(dòng)的創(chuàng)意源泉，許多跨界產(chǎn)品中都可以清晰看到藝術(shù)家個(gè)人氣質(zhì)對(duì)于品牌和產(chǎn)品內(nèi)涵的極大豐富。例如，馬克·紐森，這位來(lái)自澳洲的鬼才設(shè)計(jì)師將“跨界”風(fēng)潮發(fā)揮到極致。你可以從諸多大品牌的產(chǎn)品里發(fā)現(xiàn)他的名字：三洋手機(jī)、耐克概念鞋、福特概念車。馬克·紐森所倡導(dǎo)的“柔和極簡(jiǎn)主義”將溫暖與自然的元素引入他的設(shè)計(jì)中，減淡高科技工業(yè)所帶來(lái)的冰冷感、堅(jiān)硬感。
細(xì)數(shù)多年來(lái)這些樂(lè)此不疲的“跨界”事件，你可以說(shuō)這些品牌運(yùn)營(yíng)商不務(wù)正業(yè)，也可以說(shuō)他們劍走偏鋒。不管是基于“氣味相投”讓這些品牌或者藝術(shù)家最終走到一起，還是對(duì)雙方文化、歷史底蘊(yùn)的認(rèn)同感讓品牌之間惺惺相惜，品牌間的文化滲透無(wú)疑是他們想追求的最終結(jié)果。通過(guò)一次跨界合作，衍生出新的品牌文化，引領(lǐng)一股新時(shí)尚潮流。假他山之石，造新生璞玉，何樂(lè)而不為呢？
而對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，這種時(shí)尚的跨界最能滿足他們?cè)谶@個(gè)消費(fèi)時(shí)代的“品牌癖”心理——混搭用最簡(jiǎn)便的方式突破了原有品牌的僵化印象，也使得消費(fèi)者以最低的代價(jià)“占有”了盡可能多的時(shí)尚品牌。
跨界營(yíng)銷：多一點(diǎn)合作、多一點(diǎn)魅力
感謝趙本山和馮小剛，他們占領(lǐng)中國(guó)大眾娛樂(lè)市場(chǎng)之外，還用作品卓越地普及了跨界營(yíng)銷的最新實(shí)踐和探索。即使在春晚的舞臺(tái)上，趙本山和畢福劍也曾兩次生硬地提到搜狐網(wǎng)。《非誠(chéng)勿擾》幾乎可以看成是一部跨界營(yíng)銷的廣告片集錦，在后海的某家餐廳里，某家銀行的信用卡在舒淇手中令人發(fā)指地被特寫了近30秒。這些跨界營(yíng)銷如此充滿魅力，以至于當(dāng)王中軍參加中國(guó)企業(yè)家俱樂(lè)部理事互訪活動(dòng)參觀建業(yè)聯(lián)盟新城時(shí)，老胡都忍不住邀請(qǐng)他來(lái)河南拍電影了。
事實(shí)上，電影大片的確已經(jīng)成為各種商品跨界營(yíng)銷的首選合作對(duì)象。遠(yuǎn)不說(shuō)風(fēng)靡全球的007系列電影，主角邦德的座駕每次都能成為影迷們追捧的焦點(diǎn)。近日，《變形金剛》第二集以磅礴之勢(shì)席卷全球院線，與之相隨，上海通用雪佛蘭亦席卷了中國(guó)所有《變形金剛》的Fans。電影通過(guò)制作精良的動(dòng)感畫面，將款款靚車風(fēng)馳電掣的速度和操控表現(xiàn)得淋漓盡致。實(shí)際上，這還只是跨界營(yíng)銷的一般形式，以下跨界合作估計(jì)會(huì)超出你的想象：上海大眾斯柯達(dá)已經(jīng)和紅星美凱龍簽約，雙方準(zhǔn)備“攜手共贏”；更早些時(shí)候，東風(fēng)日產(chǎn)和中國(guó)石化走到了一起，雙方相約深度合作，優(yōu)勢(shì)共享。汽車、電影、家居建材甚至?xí)r尚運(yùn)動(dòng)服裝，就這樣“混搭”在了一起。
其中，東風(fēng)日產(chǎn)和中國(guó)石化的合作被業(yè)界視為跨界營(yíng)銷的典型，通過(guò)這個(gè)典型，我們可以看到跨界營(yíng)銷的精髓操作所在。據(jù)了解，雙方在產(chǎn)業(yè)鏈上深度銜接：東風(fēng)日產(chǎn)在新產(chǎn)品開發(fā)、燃油排放等方面獲得技術(shù)支持，并借助中國(guó)石化龐大的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，為消費(fèi)者提供更便捷的服務(wù)。同時(shí)，中國(guó)石化借助雷諾-日產(chǎn)全球采購(gòu)平臺(tái)，幫助中國(guó)石化的產(chǎn)品參與全球競(jìng)爭(zhēng)。
從中可以看到，那種為自己的產(chǎn)品和服務(wù)鋪設(shè)全方位支持體系的時(shí)代似乎已經(jīng)終結(jié)，利用自己的核心能力整合相關(guān)資源和渠道才是跨界的核心要義。跨界營(yíng)銷的核心是雙方擁有相同消費(fèi)能力和特點(diǎn)的消費(fèi)群體。兩個(gè)完全不同類型的產(chǎn)品進(jìn)行合作，既不構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)，又可以借助不同的產(chǎn)品功能和特性滿足消費(fèi)者的多重需求，完全可以達(dá)到雙贏的效果。
跨界人生：參差多態(tài)乃是幸福的源泉
在這個(gè)偉大的時(shí)代，所有的人幸運(yùn)地受惠于分工與專業(yè)，如果我們抱著感恩之心小心地審視這個(gè)奇妙的現(xiàn)象的話，我們不能忽略這樣一群人，他們以自己的智慧和勇氣，突破了技術(shù)上的天塹，把不同的專業(yè)整合出1＋1>2的奇效。我們謂之“跨界英雄”！毋庸置疑，正是這些人，使我們免于人類等同工蟻的悲觀想象，為我們提供更加多姿的人生范本。
藝術(shù)家+商人是一種中國(guó)最為常見的人生跨界形式。比如趙本山，比如張藝謀……尤其是后者，他已成為中國(guó)跨界最廣泛的導(dǎo)演，電影以外，還有歌劇、實(shí)景演出、芭蕾舞、廣告等，對(duì)于投資者來(lái)說(shuō)，他的每一次跨界都意味著吸金之門洞開。當(dāng)然，跨界對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，絕不簡(jiǎn)單只是賺到一些真金白銀那么簡(jiǎn)單。仍以張藝謀為例，我們可以看到，每一次跨界嘗試都是對(duì)于他自己人生狀態(tài)的促進(jìn)躍升。正如《中國(guó)企業(yè)家》一篇報(bào)道里說(shuō)過(guò)的那樣——“沒(méi)有人出錢做《印象》，做《圖蘭朵》，可能奧運(yùn)會(huì)開幕式也輪不到張藝謀，因?yàn)樗麤](méi)有實(shí)景演出和舞臺(tái)演出的經(jīng)驗(yàn)?！?BR> 在設(shè)計(jì)界，“跨界英雄”們?cè)缫淹黄屏酥辉O(shè)計(jì)一種類型商品的窠臼，做起了“全設(shè)計(jì)”。比如菲利普·斯塔克，搞設(shè)計(jì)的沒(méi)人不知道這位大名鼎鼎的搞怪大叔。他是簡(jiǎn)約主義的代表，他的設(shè)計(jì)范圍從一只湯匙、一只發(fā)卡、一只鼠標(biāo)到大型工業(yè)機(jī)械外殼、龐大建筑物……翻開他歷年的“作業(yè)”，可以看到每隔幾年他都要在世人面前展現(xiàn)一些“稀奇古怪”的東西。當(dāng)然，這些作品總會(huì)招致世界設(shè)計(jì)圈中的學(xué)術(shù)派的嚴(yán)厲斥責(zé)，他們認(rèn)為菲利普·斯塔克“媚俗、奢侈和作秀”。他的跨界嘗試總是這樣，好評(píng)如潮，批評(píng)亦如潮。
于本年7月6日逝世的羅伯特·麥克納馬拉先生則用自己的一生演繹了最為使人瞠目結(jié)舌的跨界故事。這樣在政界、軍界、商界、金融界各個(gè)領(lǐng)域都曾金戈鐵馬大干一番的人，確實(shí)太少。他曾任職前福特汽車公司首席執(zhí)行官，還曾應(yīng)約翰·肯尼迪之邀擔(dān)任美國(guó)國(guó)防部部長(zhǎng)，獲得“美越戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)計(jì)師”這個(gè)名銜。在導(dǎo)演埃羅爾·莫里斯的影片《戰(zhàn)爭(zhēng)迷霧》里，麥克納馬拉總結(jié)了“生命中的11個(gè)教訓(xùn)”，將轟炸東京、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、福特公司大繁榮等歷史事件濃縮提煉，生動(dòng)地詮釋了一生中的許多至理名言。必須承認(rèn)，他的跨界人生，的確無(wú)法復(fù)制。
每個(gè)成熟的人都會(huì)珍視自己的經(jīng)歷，但可以想象，如果他的人生經(jīng)歷總是一成不變而從未有過(guò)跨界的嘗試，那么這種財(cái)富將會(huì)多么的蒼白無(wú)力。
跨界音樂(lè)：愈多元 愈美好
跨界音樂(lè)到目前為止，其定義還不甚清晰，就形式而言大多為古典與流行的互相串聯(lián)：如用流行音樂(lè)的表現(xiàn)方法演繹古典音樂(lè)，或用古典音樂(lè)的表現(xiàn)方法演繹流行音樂(lè)，或自創(chuàng)一些融合古典與流行樂(lè)調(diào)的曲子。但無(wú)論怎么說(shuō)，這都不難看出，跨界音樂(lè)融貫古今，比起流行音樂(lè)更內(nèi)斂，較之古典音樂(lè)又更為活潑。
跨界音樂(lè)大約有半個(gè)世紀(jì)的歷史了，實(shí)際上它只是唱片工業(yè)的一個(gè)“門牌”，不同類型的唱片都可以打上這個(gè)牌子。正如莎拉·布萊曼在接受采訪時(shí)所說(shuō)，“跨界音樂(lè)其實(shí)是出于商業(yè)目的而被制造出來(lái)的叫法”。這個(gè)叫法在不同時(shí)期有不同的意義。
跨界音樂(lè)中，“Classical Crossover”（古典跨界）近年來(lái)大為火熱。格蘭美也設(shè)立了Best Classical Crossover Album的專屬獎(jiǎng)項(xiàng)，甚至有時(shí)候人們說(shuō)到跨界，就是指古典跨界。
具體來(lái)說(shuō)，有些古典跨界音樂(lè)精致討好，無(wú)涉現(xiàn)實(shí)生活，讓人們?cè)谝欢ň嚯x內(nèi)欣賞其形式美感。像莎拉·布萊曼，她代表了廣為大眾接受的一種古典跨界模式：曼妙的美聲，加流行的編曲。這個(gè)模式幾乎成了速成手法，以致很多歌手競(jìng)相套用，大大降低了創(chuàng)造性。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，這類古典跨界并無(wú)太多創(chuàng)造訴求，它們看重的是某種手法對(duì)人們是否還有吸引力。
而馬友友則代表了另一類古典跨界，一種文化旅行式的音樂(lè)。正像那張《Appalachian Journey》的名字一樣，它用聲音描繪阿巴拉契亞山地的美國(guó)風(fēng)情，講述移民故事，我們聽著，正像是做了一次文化根源的尋訪。這種音樂(lè)不會(huì)太讓人注意到“模式”，“模式”已經(jīng)在音樂(lè)深度面前隱匿了。馬友友顯然不是獨(dú)行者，在音樂(lè)中加入濃烈地域文化色彩元素已經(jīng)變得越來(lái)越普遍，原始部落的特長(zhǎng)樂(lè)器、自然中的風(fēng)聲和流水之音，都可以用于編曲。例如，1994年德國(guó)“謎”（Enigma）樂(lè)團(tuán)推出了一張專輯，在全球創(chuàng)下千萬(wàn)張的銷售量，從而奠定New Age音樂(lè)和古典樂(lè)、流行樂(lè)鼎足而立于當(dāng)今樂(lè)壇的地位。這張專輯即全盤吸收了葛利果宗教音樂(lè)的精髓。愈多元、愈美好，實(shí)際上，正是各種跨界嘗試為我們留下了悠揚(yáng)、醉人心扉的New Age音樂(lè)。
跨界建業(yè)：從建筑到生活“全”服務(wù)
雖然一貫信奉并體行邁克爾·波特的專業(yè)化、差異化企業(yè)戰(zhàn)略導(dǎo)向，但建業(yè)的發(fā)展之路從來(lái)都是開放而極具發(fā)散思維的。教育、足球、紅酒會(huì)所、休閑農(nóng)莊，這一長(zhǎng)串名字構(gòu)成了建業(yè)的戰(zhàn)略合作陣營(yíng)。令人欣慰的是，這些跨界成果完美統(tǒng)一于企業(yè)的核心價(jià)值觀和愿景之中，某種程度上，它們從主業(yè)之外的角度更生動(dòng)地詮釋了企業(yè)的理念和行為。比如，教育所蘊(yùn)含的社會(huì)責(zé)任感；再比如，堅(jiān)守了16年的建業(yè)足球，它彰顯了“建業(yè)式”堅(jiān)忍圖成的意蘊(yùn)和精神力量，成為主業(yè)的“播種機(jī)、宣傳隊(duì)和鼓動(dòng)器”（老胡語(yǔ)）。自然，這些心血之作身上肩負(fù)的使命絕不限于此——2009年，各種條件趨向成熟，建業(yè)為客戶搭建一個(gè)遍布全省的服務(wù)體系并實(shí)現(xiàn)無(wú)盲點(diǎn)服務(wù)的夙愿成為現(xiàn)實(shí)，而這些跨界產(chǎn)物已然成為建業(yè)網(wǎng)絡(luò)化社區(qū)服務(wù)體系中最基礎(chǔ)的構(gòu)成。
所謂的“各種條件趨向成熟”實(shí)則指的是，首先，2008年12月，建業(yè)完成了河南省18個(gè)地級(jí)市場(chǎng)的戰(zhàn)略布局。建業(yè)省域化發(fā)展戰(zhàn)略的價(jià)值得到集中體現(xiàn)，有別于全國(guó)發(fā)展或者拘泥于一城的企業(yè)，建業(yè)的各個(gè)項(xiàng)目已完整覆蓋了河南省的重要城市，它們之間形成了一定的規(guī)模效應(yīng)和協(xié)同效應(yīng)，為客戶提供無(wú)盲點(diǎn)服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)化空間已然具備。其次，于2001年4月成立的建業(yè)會(huì)，作為建業(yè)面向業(yè)主、員工、學(xué)生家長(zhǎng)、球迷和意向客戶的聯(lián)誼會(huì)組織，使建業(yè)在省域范圍內(nèi)擁有持續(xù)增長(zhǎng)的、高品質(zhì)的客戶資源。建業(yè)會(huì)聯(lián)盟商家，截至目前已千余戶，涉及20余個(gè)行業(yè)。全省聯(lián)盟商家及建業(yè)自有服務(wù)資源一道形成富于建業(yè)特色的獨(dú)有客戶服務(wù)體系，加上正在全力建設(shè)的自有社區(qū)商業(yè)及酒店，建業(yè)已具備了為客戶提供生活“全”服務(wù)的資源。
8月初，作為連接全省客戶資源及建業(yè)獨(dú)有服務(wù)體系的橋梁，建業(yè)至尊卡應(yīng)運(yùn)而生。作為原有建業(yè)會(huì)會(huì)員卡的功能升級(jí)版，建業(yè)至尊卡一卡在手，即可在建業(yè)遍布全省的網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)平臺(tái)上消費(fèi)，并可享受額外的返點(diǎn)優(yōu)惠。如果說(shuō)建業(yè)歷十七年而精心培育的服務(wù)體系是一個(gè)暗含驚喜的寶盒的話，那么建業(yè)至尊卡無(wú)疑正是開啟寶盒的鑰匙。
“地產(chǎn)業(yè)跨界的含義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅在于突破地產(chǎn)本身的行業(yè)邊界，而是對(duì)于顧客、對(duì)于業(yè)主原有生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)邊界的拓展?！睆膯渭兊慕ㄖI(yíng)造而涉足“全”生活服務(wù)，對(duì)于建業(yè)來(lái)說(shuō)，這可以看做是一次華麗的跨界嘗試，也更應(yīng)當(dāng)被看做是對(duì)服務(wù)價(jià)值的深入挖掘和提升。在保證企業(yè)發(fā)展壯大之外，建業(yè)省域化發(fā)展戰(zhàn)略的獨(dú)特價(jià)值也經(jīng)由這一“跨界”之舉，同所有建業(yè)的客戶進(jìn)行了分享。
（選自2010年12月總第94期《建業(yè)》月刊）
為什么中國(guó)是“集體主義”（也有人稱之“偽集體主義”）文化，美國(guó)是個(gè)人主義文化？前日席間，我一位好友，耶魯大學(xué)商學(xué)院的陳志武教授介紹了他的一個(gè)最新研究觀點(diǎn)。在他看來(lái)，美國(guó)金融制度發(fā)達(dá)，個(gè)人從借貸到養(yǎng)老均可以依賴于外部正規(guī)金融，因此美國(guó)人無(wú)須依賴他人，由此促成了美國(guó)個(gè)人主義文化的形成。而在中國(guó)，歷史上并沒(méi)有一套正規(guī)的可供借貸和養(yǎng)老的外部金融制度，家庭和宗族事實(shí)上成了有中國(guó)特色的“非正規(guī)金融系統(tǒng)”，所以中國(guó)文化更加注重家族和集體。
我將志武的這一觀點(diǎn)歸結(jié)為“金融決定文化論”。志武是當(dāng)今華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的佼佼者，與他的老鄉(xiāng)楊小凱頗有幾分相像：才華橫溢、精力充沛、善良正直、關(guān)心國(guó)事。我跟他很是有點(diǎn)臭味相投。志武的觀點(diǎn)對(duì)我很有啟發(fā)，但還不能完全說(shuō)服我。于是我連發(fā)數(shù)問(wèn)：在美國(guó)的金融制度未成形之前，美國(guó)文化是否與今日有大不同？如果沒(méi)有不同，如何斷定是金融影響了文化，能不能反過(guò)來(lái)說(shuō)是美國(guó)的“個(gè)人主義”文化影響了美國(guó)金融制度的發(fā)展？
上述問(wèn)題當(dāng)然都是可以作皇皇論文的題目，而席間的片刻之談無(wú)法一究表里。這里，我想以隨筆的方式作些漫談。
我的一個(gè)基本判斷就是：文化乃制度之母。并沒(méi)有一種制度可以完全地外在于人類的文化，同樣的外部正規(guī)制度，對(duì)于具有不同文化內(nèi)核的人來(lái)說(shuō)，其含義往往大不相同，人的行為選擇也會(huì)大不相同。因此，不是制度決定文化，而是制度和文化互為決定，而有的時(shí)候，文化甚至具有更大的決定性。
近讀《胡適圖傳》（廣東教育出版社2004年8月），頗有啟發(fā)。關(guān)于這個(gè)話題的討論，我想先從中國(guó)近代史上的文化名人胡適先生的婚姻故事談起。
書中第六篇《愛(ài)情的位置》詳細(xì)地記載了胡適與江冬秀的婚姻經(jīng)歷。很顯然，胡適的婚姻是舊中國(guó)“包辦婚姻”的典型。胡適13歲時(shí)，由母親做主，與一位纏了腳的文盲村姑江冬秀訂婚，而雙方連面都沒(méi)有見過(guò)。在將要結(jié)婚的那一年，胡適到了江冬秀的村莊，本想求見未婚妻一面，卻被江家婉拒，致使胡適雖然走 了江冬秀的閨房卻不見伊人的蹤影。所以，胡適是在27歲回故里完婚，于洞房花燭夜時(shí)才第一次見到自己終身伴侶的真容的。
舊中國(guó)包辦婚姻似乎注定難有一個(gè)好結(jié)局。從預(yù)期可能實(shí)現(xiàn)的幸福程度來(lái)看，現(xiàn)代自由婚姻制度顯然遠(yuǎn)勝于舊式的包辦婚姻制度。這也許就是為什么無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)在婚姻市場(chǎng)上，包辦婚姻制度最終會(huì)被自由婚姻制度所競(jìng)爭(zhēng)淘汰的原因所在了。令人生疑的是，在胡適的時(shí)代，這兩種婚姻制度已經(jīng)展開激烈競(jìng)爭(zhēng)，論情形胡適完全可以選擇自由婚姻制度。事實(shí)上，以胡適美國(guó)博士的學(xué)歷背景、27歲北大教授的社會(huì)身價(jià)，胡適要求自由婚姻不僅普天下皆可以理解，而且亦是手到擒來(lái)的容易事，基本上只要他愿意作出這樣的選擇，相信沒(méi)有任何人或者力量能夠阻擋（想一想郭沫若的婚史）。
但胡適仍然選擇了與江冬秀白頭到老。可以說(shuō)，胡適完全從內(nèi)心里順從了舊式中國(guó)主流的婚姻制度，不想也不愿作任何抗?fàn)?，才有完全的舊式婚姻的結(jié)果。蔣介石蔣公先生對(duì)胡適了解頗深，在胡適死后他送一挽聯(lián)，對(duì)胡適的一生有最好的概括：適之先生千古/新文化中舊道德的楷模/舊倫理中新思想的師表。
為什么胡適會(huì)有如此矛盾的一生，尤其是對(duì)自己的終身大事如此安排？顯然，胡適在婚姻行為上的選擇與當(dāng)時(shí)的外在制度無(wú)直接關(guān)系。因?yàn)?，一則，美國(guó)的婚姻制度是完全的自由婚姻制度，胡適曾身居美國(guó)，他要在美國(guó)自由結(jié)婚，沒(méi)有人阻擋，也沒(méi)有人能夠阻擋。事實(shí)上，就算他想留在美國(guó)也不是困難的事情，這樣，他就可以一舉享受包括美國(guó)發(fā)達(dá)的金融制度在內(nèi)的一切制度（就像現(xiàn)代很多留學(xué)生尤其是女生不回來(lái)一樣），但他卻沒(méi)有作出留在美國(guó)的選擇。二則，胡適即便回了中國(guó)，以當(dāng)時(shí)中國(guó)的情況，自由婚姻制度和舊式包辦婚姻制度已經(jīng)并行展開激烈競(jìng)爭(zhēng)，而胡適身邊的新潮派人士陳獨(dú)秀、李大釗等都是積極提倡婚姻自由的急先鋒，胡適回國(guó)時(shí)并未完婚，他要悔婚易如反掌，中國(guó)的正規(guī)婚姻制度不足以構(gòu)成阻攔的充足條件。
這樣來(lái)看，胡適與江冬秀最終結(jié)成連理并白頭到老，表面上看，他的行為選擇似乎與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解是相違背的。因?yàn)?，?jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于婚姻和家庭的一般理解，是說(shuō)婚姻和家庭是一種理性選擇的結(jié)果。人們會(huì)考慮相關(guān)的制度，并根據(jù)自身效用最大化來(lái)選擇自己的婚姻。其極端的理解，借用志武教授的“金融決定文化論”，甚至可以認(rèn)為不同的外部制度可以完全決定人們的婚姻選擇。
但往深里追究，則胡適的行為不僅可以理解，亦是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的。只不過(guò)，理解胡適的行為，不在于是否“理性”，而在于所秉行的理念；不在于外部制度的決定，而在于其內(nèi)心制度的獨(dú)特性；不在于正規(guī)規(guī)則的作用，而在于非正規(guī)規(guī)則的威力。
讓我們揭開胡適婚姻的文化之謎。書中記載，胡適三歲多喪父，為母親一手養(yǎng)大。胡適年僅三歲四個(gè)月，其母便讓胡適去上私塾，接受中國(guó)傳統(tǒng)文化四書五經(jīng)的教育，并遠(yuǎn)比一般人管教嚴(yán)厲。其中，中國(guó)文化中對(duì)胡適影響至深的，是胡適母親讓胡適自小熟背的胡適父親親自撰寫的四言韻文《學(xué)為人詩(shī)》。
書中陳述，胡適的一生，一直便都在念這部“四字經(jīng)”。其為學(xué)做人無(wú)不是在實(shí)踐其父留下的這一將理學(xué)精神貫注其中的“新儒學(xué)”倫理。即使是胡適倡導(dǎo)的看上去驚世駭俗的“新文化”運(yùn)動(dòng)，很大程度上亦不過(guò)是胡適對(duì)這種倫理文化的重新認(rèn)識(shí)與變更而已——表面上是轟轟烈烈對(duì)舊文化的解構(gòu)，實(shí)際上仍帶有舊的儒家文化的許多特點(diǎn)。
造就胡適心靈結(jié)構(gòu)的并不是別的什么東西，恰恰是他自小所受到的中國(guó)舊倫理教育；影響胡適婚姻行為選擇的，也不是外在的顯性制度，而是隱沒(méi)于他心靈中的理念和行為準(zhǔn)則；不是正規(guī)的婚姻制度（無(wú)論中國(guó)美國(guó)），而是一套沉淀在他心中的由來(lái)已久的文化、習(xí)俗、理念等非正規(guī)制度。
由此演化出胡適畢生的政治、生活二重性準(zhǔn)則，這就是他在《“容忍造就”與“各行其是”》一文中所說(shuō)的“吾于家庭之事，則從東方人；于社會(huì)國(guó)家政治之見解，則從西方人”，也是胡適在婚姻上能夠始終如一的秘密所在了。
從胡適婚姻的例子，我們可以領(lǐng)悟到的一點(diǎn)就是，制度并不僅僅就是外在的、顯性的、正規(guī)的制度，也包括內(nèi)在的、隱性的、非正規(guī)的制度。而文化直接決定內(nèi)在的、隱性的、非正規(guī)的制度，也間接決定著外在的、顯性的、正規(guī)的制度，因此實(shí)在可以算得上是制度之母（我的另一種說(shuō)法是“制度是冰尖，文化是冰山”），人們重視外在制度對(duì)于文化的作用時(shí)，千萬(wàn)不要忽視了文化對(duì)于制度的至關(guān)重要的作用。
事實(shí)上，文化背景不同的人面對(duì)同樣的外在制度，其行為選擇往往大相徑庭，這樣的現(xiàn)象可以說(shuō)比比皆是。我這里再舉一個(gè)猶太人的例證。眾所周知，一個(gè)民族要保留其純潔性是極為困難的。好比說(shuō)中國(guó)人，海外的中國(guó)人，大概第一代人可以保留大部分中國(guó)人的特色，但第二代人就難免變成了“香蕉人（黃種人之外表，白種人之內(nèi)心），至于三代、四代之后的華裔，你要從他身上找出中國(guó)人的影子來(lái)，那將是一件非常困難的事情。相比之下，猶太民族喪失祖國(guó)兩千多年，流浪天涯，“在萬(wàn)國(guó)中拋來(lái)拋去”（《圣經(jīng)》耶28：25），并不斷遭受被迫同化的逼迫。但堪稱奇跡的是，這個(gè)民族的人民幾乎是地球上最難同化的人民。無(wú)論經(jīng)歷多少困苦，無(wú)論經(jīng)歷多少年的漂泊，猶太人還是猶太人，他是最難被同化的民族。何以如此？合理的解釋肯定不是猶太人在各個(gè)國(guó)家所面臨的大的制度環(huán)境和其他人有什么不同，而在于其文化印記的特殊性。眾所周知，猶太人的一神觀和摩西十誡構(gòu)成了猶太人的最大特征。一個(gè)猶太人，只要相信獨(dú)一的上帝耶和華，謹(jǐn)記摩西十誡，就像胡適一直牢記他父親的《學(xué)為人詩(shī)》一樣，他就只能是猶太人，他的行為必和你不同，而你決不可能將他與其他民族的人相混同。
這就是文化的力量。外在制度和環(huán)境是重要的，但內(nèi)在的文化同樣對(duì)人們的選擇起重要作用。這就是偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密所指出的：“在人類社會(huì)的大棋盤上，每個(gè)個(gè)體都有其自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，和執(zhí)法者施加的規(guī)則不是一回事。”在一定程度上，文化的不同甚至?xí)Q定制度選擇的不同，就像我們?cè)跉W、美、日等不同類型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中看到的那樣。
企業(yè)的奧秘難道不也是這樣？雖然面對(duì)幾乎完全相同的外部環(huán)境，但不同的企業(yè)由于個(gè)性（企業(yè)文化）不同，往往會(huì)作出大相徑庭的選擇。許多的例證向我們表明，是企業(yè)文化而不是外在制度，在真正地決定著一個(gè)企業(yè)的行為選擇和發(fā)展結(jié)果，而所謂的“理性”企業(yè)不過(guò)是演化的結(jié)果而已。在企業(yè)通過(guò)兼并實(shí)現(xiàn)的發(fā)展中，最難的并不是賬面上某些數(shù)據(jù)是否合并后更有利，而要看一個(gè)企業(yè)兼并另外一個(gè)企業(yè)后文化能否融合。由此可見，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和制勝的秘密，往往不在于其外在的環(huán)境、器物和技術(shù)，而在于其文化的基因和價(jià)值觀的導(dǎo)向。
席間志武偶然提到，他的一位韓國(guó)學(xué)生很有天分，他在學(xué)生身上花了很多心血，但這位學(xué)生還是放棄學(xué)業(yè)，回國(guó)侍奉老父去也！我當(dāng)場(chǎng)就問(wèn)，為什么同樣是美國(guó)的金融制度，但他的韓國(guó)學(xué)生寧愿放棄學(xué)業(yè)，回國(guó)照顧父親，卻不像美國(guó)學(xué)生那樣對(duì)上一輩人不聞不問(wèn)呢？為什么同樣是美國(guó)的金融制度，中國(guó)人的儲(chǔ)蓄仍然大大高于一般的美國(guó)白人呢？
這許多的為什么，恐怕我們都不能簡(jiǎn)單地用制度來(lái)解釋，而要借助于文化的解釋。
胡適在晚年的一次演講中再次強(qiáng)調(diào)“這個(gè)文明乃是人類真正的偉大的精神的成就，是我們必須去愛(ài)好、去尊敬的”。謹(jǐn)以此言結(jié)束這篇在我看來(lái)已經(jīng)太長(zhǎng)了的文字。
（趙曉，博士，經(jīng)濟(jì)學(xué)家。）
（選自2005年6月總第33期《建業(yè)》月刊）
它們?cè)诤诎抵幸呀?jīng)演出了多年。
現(xiàn)在，金融危機(jī)下更顯強(qiáng)烈的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、拉動(dòng)內(nèi)需的呼聲，像一束束突然打開的追光，城3號(hào)的舞臺(tái)被照亮。
它們大多是在30年來(lái)中國(guó)迅猛的造城運(yùn)動(dòng)中由縣而市、由縣級(jí)市而地級(jí)市的。盡管大部分默默無(wú)聞，但在那些創(chuàng)造“騰飛奇跡”的省份里，它們居功至偉。沒(méi)有鄂爾多斯、通遼、赤峰，內(nèi)蒙古不可能連續(xù)7年GDP增長(zhǎng)速度全國(guó)第一。同樣，沒(méi)有南陽(yáng)、平頂山、安陽(yáng)、新鄉(xiāng)、漯河等城市，河南也不可能在廣東、山東、江蘇、浙江之后，成為中國(guó)第五個(gè)GDP過(guò)萬(wàn)億的經(jīng)濟(jì)大省。
還有更加不為人知的城市甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在珠三角發(fā)展模式走向終結(jié)的過(guò)程中，它們開始了自己的經(jīng)濟(jì)脈動(dòng)，并且漸漸分享到跨國(guó)公司、本土大企業(yè)、投資機(jī)構(gòu)的熱切目光。
即使是當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，它們也將成為最大的受益者：截至目前，全國(guó)正在建設(shè)的鐵路重點(diǎn)工程達(dá)150條，總投資超過(guò)1.2萬(wàn)億元。以南寧至廣州的南廣鐵路為例，全長(zhǎng)577公里，雙線，經(jīng)梧州、肇慶、佛山，沿線共設(shè)23座車站，全程運(yùn)行只需兩個(gè)半小時(shí)，建成后，廣西的農(nóng)產(chǎn)品將實(shí)現(xiàn)與華南市場(chǎng)比鄰而居。再看西安到鄭州的高速鐵路，經(jīng)陜西咸陽(yáng)、西安、渭南和河南三門峽、洛陽(yáng)、鄭州，今年年底開通后，西安至上海運(yùn)行的時(shí)間將由15小時(shí)縮短至5小時(shí)，西安至北京的運(yùn)行時(shí)間則將由11小時(shí)縮短至4小時(shí)。去年10月開始，包括北京到石家莊、石家莊到武漢、天津到秦皇島等高速客運(yùn)專線在內(nèi)開工建設(shè)的鐵路重點(diǎn)工程達(dá)到11條。這些正在鋪向中國(guó)大地的動(dòng)脈將極大地縮短三、四級(jí)城市與中心城市的時(shí)空距離，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的活力因子也將因此向這些城市和它們帶動(dòng)的區(qū)域加速下沉、滲透。
它們的時(shí)代來(lái)臨了。
城3號(hào)消費(fèi)真相
幾年前，已經(jīng)有一些公司在那些城3號(hào)里發(fā)現(xiàn)了讓它們驚喜的消費(fèi)能力。
“我覺(jué)得三、四級(jí)城市的消費(fèi)能力或者說(shuō)可支配收入，可能比一、二級(jí)城市更強(qiáng)，比我們想像的要強(qiáng)?！丙溈襄a全球董事合伙人及大中華地區(qū)消費(fèi)品咨詢業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人馬思默（Max Magni）說(shuō)。這家公司對(duì)中國(guó)各個(gè)層級(jí)的城市中的1.5萬(wàn)人進(jìn)行了訪談?！俺?號(hào)很多消費(fèi)者的大件購(gòu)買往往是一種初次消費(fèi)，不是更替式消費(fèi)，所以對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，在城3號(hào)消費(fèi)者首次消費(fèi)時(shí)抓住他們的心尤為重要。他們對(duì)品牌的忠誠(chéng)度比一、二級(jí)城市消費(fèi)者更高，后者往往對(duì)消費(fèi)場(chǎng)所的忠誠(chéng)度更高?！?BR> 比互聯(lián)網(wǎng)更直觀地體現(xiàn)消費(fèi)能力的是那些跑在城3號(hào)中的名牌汽車和不斷上升的房?jī)r(jià)（這些城市的房?jī)r(jià)并未受到此次經(jīng)濟(jì)危機(jī)很大影響）。無(wú)論是在內(nèi)蒙古的鄂爾多斯，還是在山西的河津、臨汾，奔馳、寶馬的出現(xiàn)頻率可能并不比溫州等地低太多。在每百戶擁有私家汽車近20輛的鄂爾多斯，有“站在街上看車展”的說(shuō)法。
“三、四級(jí)城市比任何人想的都要發(fā)展得更快?！瘪R思默說(shuō)，“現(xiàn)在例如高端汽車品牌已經(jīng)把目光從東南沿海移開，更關(guān)注中部?jī)?nèi)陸市場(chǎng)。要談到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略，比如2015年、2020年的話，很多CEO會(huì)覺(jué)得應(yīng)該有更大膽的預(yù)測(cè)，下更大的賭注，去重新思考三、四級(jí)城市市場(chǎng)，把三、四級(jí)城市當(dāng)做未來(lái)的公司業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)引擎?！?BR> 在城3號(hào)乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，“山寨”產(chǎn)品的市場(chǎng)依然很大，產(chǎn)品范圍從洗發(fā)水、手機(jī)直到肯德基、麥當(dāng)勞。馬思默在其工作過(guò)的俄羅斯和巴西都曾見過(guò)類似現(xiàn)象。“我覺(jué)得根源是消費(fèi)者有消費(fèi)欲望，但支付不起相對(duì)昂貴的商品價(jià)格，才會(huì)有這些廉價(jià)的贗品?！瘪R思默觀察到，那些遭到模仿的大廠商已經(jīng)改變了最初激烈反對(duì)的態(tài)度，它們從山寨產(chǎn)品中看出了自己商品的潛在市場(chǎng)需求，從而把產(chǎn)品功能簡(jiǎn)化、價(jià)格降低。事實(shí)上，即使是在北京、上海這樣發(fā)達(dá)的大城市，山寨產(chǎn)品也并未完全絕跡，但秀水街、襄陽(yáng)路叱咤風(fēng)云的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。
模式
消費(fèi)能力當(dāng)然來(lái)自經(jīng)濟(jì)發(fā)展。城3號(hào)正在顯露出其特點(diǎn)。
農(nóng)業(yè)大省河南，城3號(hào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展則與農(nóng)業(yè)緊密相關(guān)。陜西省社科院經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)張寶通對(duì)河南極為贊賞：“全國(guó)三分之一的方便面、一半的火腿腸和速凍水餃都出自河南，就像西部的內(nèi)蒙古依靠乳業(yè)超過(guò)了陜西，中部的河南依靠農(nóng)業(yè)超過(guò)了湖北?！痹诜奖忝?、火腿腸和速凍水餃的后面，閃現(xiàn)著漯河、焦作等三、四級(jí)城市的名字。
在江西、湖北、湖南等省份，三、四級(jí)城市正表現(xiàn)出對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的期待。因?yàn)榈乩砦恢门c東部沿海較為相近，交通便利，這些省份得到產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的可能性也遠(yuǎn)較其他地區(qū)為大。
同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，三、四級(jí)城市時(shí)常會(huì)產(chǎn)生成為“特大城市”的沖動(dòng)。有數(shù)字稱，全國(guó)提出要建設(shè)國(guó)際性大都市的城市有183個(gè)。許多城市藍(lán)圖過(guò)于宏偉，按現(xiàn)有人口和產(chǎn)業(yè)規(guī)模的數(shù)倍進(jìn)行城市規(guī)劃，會(huì)展中心、中央商務(wù)區(qū)、五星級(jí)酒店無(wú)一不備。相鄰城市之間缺乏區(qū)域經(jīng)濟(jì)的概念，機(jī)場(chǎng)、港口重復(fù)建設(shè)時(shí)有耳聞。
長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的城市建設(shè)都在拼命模仿北京、上海、深圳，千城一面，規(guī)模有異而已。中國(guó)城市的規(guī)劃和管理遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上其建設(shè)速度?！斑^(guò)去我們片面強(qiáng)調(diào)土地城市化、人口城鎮(zhèn)化，但是人口素質(zhì)和生活質(zhì)量的城鎮(zhèn)化還差得很遠(yuǎn)，基礎(chǔ)設(shè)施太落后?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院城市發(fā)展與環(huán)境研究中心副主任魏后凱博士說(shuō)，“如何把當(dāng)?shù)氐臍v史文化融入到城市建設(shè)中，沒(méi)有引起重視，我們的城市規(guī)劃都是抄過(guò)來(lái)的?！?BR> 與三、四級(jí)城市建設(shè)的無(wú)序相比，中央政府對(duì)地方企業(yè)發(fā)展的制約卻相當(dāng)嚴(yán)厲。建業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)胡葆森說(shuō)，城鎮(zhèn)化不能再拆老村建新村，而應(yīng)該將它們合并到一起建成大社區(qū)。“把農(nóng)民從土地中解放出來(lái)，把土地從農(nóng)民手里解放出來(lái)，這是未來(lái)中國(guó)城市化實(shí)現(xiàn)的真正形式。開發(fā)商、地方政府都看到了這個(gè)事實(shí)，但是地方政府沒(méi)有土地審批權(quán)?！焙J(rèn)為，政策“一刀切”不符合科學(xué)發(fā)展觀。6年來(lái)，鄂爾多斯集團(tuán)董事長(zhǎng)王林祥在電廠項(xiàng)目審批上也費(fèi)盡周折。由于發(fā)改委不批準(zhǔn)就不能獲得貸款，王林祥為已經(jīng)開建的電廠四處籌款，一再無(wú)奈轉(zhuǎn)讓新項(xiàng)目的股份。王對(duì)項(xiàng)目審批制極為不滿，屢次在全國(guó)人大會(huì)上提議以市場(chǎng)準(zhǔn)入制度取代之。
城3號(hào)是中國(guó)未來(lái)增長(zhǎng)的新發(fā)動(dòng)機(jī)。它們應(yīng)該對(duì)未來(lái)有充分的思考，而不再只是以GDP為單一夢(mèng)想。它們不應(yīng)該像東莞一樣，幾十年后再去收拾殘局。
（劉建強(qiáng)，《中國(guó)企業(yè)家》主筆。）
（選自2009年5月總第76期《建業(yè)》月刊）
城市大同
人類由工業(yè)時(shí)代進(jìn)入信息時(shí)代后，美國(guó)人托夫勒以他獨(dú)有的視角，觀察了人類進(jìn)入信息時(shí)代后所表現(xiàn)出來(lái)的種種現(xiàn)象，他宣布，地球是平的。人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)入信息時(shí)代，以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為主的一系列信息技術(shù)，使人類的活動(dòng)消除了壁壘，拉近了彼此的距離。新的生產(chǎn)方式、生活方式和新的力量使人類活動(dòng)的方方面面不由自主地趨向全球化。
如果地球是平的，城市更是大同。需要強(qiáng)調(diào)的是，這個(gè)觀點(diǎn)是我們探討二線城市優(yōu)勢(shì)的重要前提。
香港專欄作家歐陽(yáng)應(yīng)霽曾說(shuō)，一個(gè)城市里是否有無(wú)印良品，可以成為是否愿意生活在這個(gè)城市的理由。這句話漸漸在失去它的價(jià)值——全球化品牌早已搶灘二線城市，網(wǎng)絡(luò)世界消滅了信息不對(duì)稱。這就幫助我們理解了陳志武在談?wù)摗袄系粞赖男袠I(yè)里，星巴克為什么賺錢”時(shí)，將全球化及人員流動(dòng)歸納為成就了這個(gè)古老行業(yè)的根本原因。
盡管每個(gè)城市有著自己獨(dú)特的地理資源和人文積淀，構(gòu)成現(xiàn)代城市的基本要素在漸漸趨同，人類會(huì)因此感到失落，但因此也會(huì)更加珍惜差異和區(qū)隔。
藏龍臥虎生活家
大城市的包容性毋庸置疑。比如《蒂凡尼的早餐》，赫本飾演的郝利，就是一個(gè)從小城市來(lái)到紐約的交際花，她在這里如魚得水。大城市也是文藝青年鐘情的地方，那些在小城市不被理解和接受的小眾，都在這里找到了志趣相投者。
但是二、三線城市的本質(zhì)卻是生活——“每天平靜的柴米油鹽生活中，時(shí)刻發(fā)生的幸福，那些愛(ài)情，卑微而又偉大”。
專欄作家連岳就選擇在廈門鼓浪嶼居住。他的書房四面窗戶都朝向大海，院子中木瓜葳蕤生長(zhǎng)。還有武漢的池莉、成都的潔塵，她們飲茶品酒、談經(jīng)博古，更諳人情世故、格物致知。因?yàn)楦鼜?fù)雜、更智慧的知識(shí)，當(dāng)然蘊(yùn)含于生活本身。熱愛(ài)生活之心就像草籽一樣，總會(huì)在任何可能的地方發(fā)芽。
更多平常的人，如果懂得衣食是一種大事，心境是一種修為，知曉是一種最好，那么，居住在哪里，又有多大關(guān)系呢？從哪里出發(fā)，是否真的重要呢？
CPI有優(yōu)勢(shì)
事實(shí)就是這樣，多數(shù)的痛苦來(lái)自欲望。如果你見到奢華的東西，你會(huì)產(chǎn)生艷羨和欣賞，如果你整日與之為鄰，很難說(shuō)你能逃離痛苦。從這個(gè)意義上，北上廣深就是“物欲都市”，而物欲似乎永無(wú)止境，痛苦亦無(wú)邊。新發(fā)布的《中產(chǎn)家庭幸福白皮書》發(fā)現(xiàn)，江蘇、四川、福建、重慶四地幸福指數(shù)最高，經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的深圳、北京、上海、浙江幸福指數(shù)最低。
很多人夢(mèng)想“在一線城市掙錢，到二線城市消費(fèi)”，因?yàn)槎€城市勝在CPI。
二線城市里，也有奢靡的物品與生活，官二代和富二代也不乏其人。但更多，還是尋常人家尋常百姓。他們的生活平常而簡(jiǎn)單，雖然掙得不多，卻存得不少。雖然目前CPI漲勢(shì)兇猛，但“基數(shù)低”成為二線城市的優(yōu)勢(shì)。
人們其實(shí)活在預(yù)期里，所謂的“殷實(shí)之家”，就是指收入照應(yīng)了日常的生活之后，還能有余，而且這“余”，能夠在歲月的堆砌中積沙成塔、集腋成裘，財(cái)富故而不可小覷。而這些，才會(huì)令普通的大眾得到基本的滿足和喜樂(lè)。
擁有未來(lái)
從國(guó)家戰(zhàn)略的層面去看，城市之家的差異是由于資源有限和分配不均造成的，但最終的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)均好性。
下一個(gè)十年城市的發(fā)展熱點(diǎn)在哪里呢？一定就是在二線城市，這是由資源的流動(dòng)性決定的。生活在這里的人們，在等待更大的舞臺(tái)出現(xiàn)，并為此精心準(zhǔn)備。而一線城市的一些行業(yè)的人們，如果說(shuō)他們享用過(guò)時(shí)代饋贈(zèng)的禮物，未來(lái)也將接受相應(yīng)的桎梏，他們也將面臨梯次轉(zhuǎn)移的抉擇。
生活在自己能掌控的城市里
卡爾維諾在《看不見的城市》里揭示了一個(gè)重要的道理，我們生活的城市或許是城市本真的背面，而真正的那一面我們并不曾涉足和認(rèn)識(shí)；這本書也告訴我們，人們對(duì)城市所擁有的是何等的少，而未曾擁有和永遠(yuǎn)不會(huì)擁有的是何等的多。但是，作為平凡的人，也許我們往往并不需要對(duì)一個(gè)城市擁有太多，不確定性越少，我們就能得到越多閑適安穩(wěn)的生活。比如，我們希望自己經(jīng)常去的便利店永遠(yuǎn)不會(huì)在某天忽然消失；每次深夜孤獨(dú)的時(shí)候酒友總是有空；當(dāng)外地的友人來(lái)訪時(shí)，他/她很快就能清楚如何最快到達(dá)你家……
小即是美。在一個(gè)更小的城市里，你生活得更加從容，在30分鐘的交通時(shí)間半徑內(nèi)，總可找到你滿足一生衣食住行的所有需要。你也更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)城市的細(xì)節(jié)之美，親近、熨帖，而不會(huì)在午夜夢(mèng)回之際，愕然于龐大城市的壓迫感和無(wú)盡的疏遠(yuǎn)。
人總在某種時(shí)候懷有雄心，想要征服世界，回歸生活，也要對(duì)居住的地方有掌控感才能安心。想起電影《海上鋼琴師》中的臺(tái)詞：“那些城市，你就是無(wú)法看見盡頭。拜托你給我看它的盡頭在哪？阻止我腳步的，并不是我所看見的東西，而是我所無(wú)法看見的那些東西。你明白嗎？在那個(gè)無(wú)限蔓延的城市里，什么東西都有，可唯獨(dú)沒(méi)有盡頭?！睂?duì)于電影男主角來(lái)說(shuō)，盡頭是非常重要的，琴鍵有盡頭，所以才能彈奏，沒(méi)有人能夠彈好一個(gè)有百萬(wàn)個(gè)琴鍵的鋼琴。
有時(shí)候我們愛(ài)上一個(gè)更小的城市，只是因?yàn)樵谶@里你能夠看到它的盡頭。
盡享區(qū)域文化滋養(yǎng)
橘生淮北則為枳，人與區(qū)域文化之間也存在類似的道理?，F(xiàn)代社會(huì)中，行萬(wàn)里路，向著文化中心遷徙成為平常的事，但最終你的觀念和價(jià)值判斷卻不會(huì)走出區(qū)域的影響。
小眾者在故鄉(xiāng)或是異類，但一到一線城市，總能找到志趣相投者，這固然是一線城市獨(dú)有的吸引力。但并不是說(shuō)四海的文藝青年到了北京、上海就一律變成京派、海派，仍是家鄉(xiāng)的題材更加熟稔，也容易出彩。拿文學(xué)豫軍看，近些年來(lái)，劉震云等名匠的作品，雖情節(jié)多鋪陳于城鄉(xiāng)之間，但其人物刻畫、情節(jié)設(shè)計(jì)的靈動(dòng)之處仍多逃不開他所熟悉的鄉(xiāng)情。所以如二月河、賈平凹這般的作家，就更加珍視區(qū)域文化之滋養(yǎng)供給，幾乎很少移居外地。
羅素認(rèn)為，參差多態(tài)乃是幸福的源泉。在一線城市里，我們看到隨多種文化相互沖擊和融會(huì)貫通而來(lái)的創(chuàng)新，但在深圳這樣的新興城市里，我們也看到多種區(qū)域文化相互消解掣肘而致的淺薄和浮躁。仿造“只有民族的才是世界的”這句話，我們也可以說(shuō)，只有區(qū)域的才是全國(guó)的。川菜可以風(fēng)行全國(guó)，閑適文化卻不會(huì)與之俱來(lái)；芒果臺(tái)你可以天天看，卻很難馬上領(lǐng)會(huì)湖南人的快樂(lè)精神……
梯次轉(zhuǎn)移大潮來(lái)襲，如果有機(jī)會(huì)在自己如魚得水的文化環(huán)境中繼續(xù)探求人生的可能性，我們又何必刻意將此換成一縷悲苦的鄉(xiāng)愁。
無(wú)可比擬的閑情
繼著名談話節(jié)目主持人隱退，富士康、華為傳來(lái)“N連跳”之后，究竟有多少人開始勇于直面那看似光鮮實(shí)則慘淡的都市生活？特別是在快速的城市化進(jìn)程中，一線城市的“移民”環(huán)境更是明顯惡化，大量外來(lái)人口的擁入，造成先是房?jī)r(jià)如脫韁之馬，繼而城市的社會(huì)保障服務(wù)滯后，伴隨著教育、醫(yī)療等公共資源的供給不足，尤其是向中低收入人群、流動(dòng)人口提供不足，青年人要在一線城市安居樂(lè)業(yè)變得越來(lái)越難。
當(dāng)懷揣夢(mèng)想的人們紛紛擁向城市生活的快車道，試圖在那片鱗次櫛比的高樓大廈中找到屬于自己的幸福歸屬時(shí)，卻不曾想到，在這個(gè)熱衷“圍觀”的城市里，他們注定只能成為彼此“杯具”的旁觀者。
當(dāng)“鴿子籠”、“集裝箱”成了城市接納外來(lái)者的居所，多少人志存高遠(yuǎn)而來(lái)，在蝸居中消沉頹廢而去。你住著一線城市的房子，拿著三線城市的戶口；你支付一線城市的居住成本，領(lǐng)取三線城市的待遇薪資……
當(dāng)下班路上和居住三線城市的老友電話聯(lián)絡(luò)，你先是驚奇二十分鐘內(nèi)對(duì)方用電動(dòng)車悠閑穿越兩條街到家，而后感慨要何等敞亮的道路他才敢單手騎行接打電話。當(dāng)你從擁擠的公交車車廂中艱難地看向窗外，在這座城市的二十分鐘里，自己只能經(jīng)過(guò)三個(gè)站牌而已。當(dāng)行程是別人的數(shù)倍，耗時(shí)卻是別人數(shù)十倍的時(shí)候，你突然抑郁地發(fā)覺(jué)，在一線城市生活，自己的人生就這樣無(wú)端少了一截。
如果生活的閑適程度可以類比城市的地位規(guī)模劃分等級(jí)，那么一等城市三等心情，三等城市一等閑致。
遠(yuǎn)離一線城市的江湖是非
大城市里豐富快速的資訊、相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、相對(duì)充足的就業(yè)機(jī)會(huì)，還有它推動(dòng)你不得不前進(jìn)的氣場(chǎng)，這些資源是二、三線城市無(wú)法企及的。但它有形或者無(wú)形的門檻，也總會(huì)適時(shí)地提醒著渴望融入其中的年輕人，擠進(jìn)大城市是需要高成本的。
身在一線城市，像是“一線市民”，他們始終為更“像”而偽裝。
白天，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中虛擬自己。他們不得不隱身于各大寫字樓，為保住在城市“飯局”入席的“飯票”，安分勤勉謹(jǐn)言慎行；他們不得不把“文藝”當(dāng)個(gè)性，作為高端“非主流”，來(lái)擺脫太主流帶來(lái)的社交障礙；他們不得不克扣自己的生活費(fèi)去聽昂貴的音樂(lè)會(huì)，粉飾自己的精神世界以此彌補(bǔ)物質(zhì)生活的匱乏；他們不得不頂著“月光”的壓力用進(jìn)口名牌，大眾土產(chǎn)盡管質(zhì)量穩(wěn)定，但對(duì)于自己的都市身份，外露的優(yōu)雅品位始終比過(guò)硬的生活質(zhì)量來(lái)得重要。
晚上，他們?cè)谔摂M社會(huì)中現(xiàn)實(shí)自己。他們現(xiàn)身大大小小的都市夜場(chǎng)，酒吧和KTV是釋放壓抑、擺脫孤獨(dú)的最好場(chǎng)所；匿名混跡于各種網(wǎng)絡(luò)論壇貼吧，他們揮霍著自己僅存的“揭發(fā)”、“人肉”的權(quán)利，對(duì)象則是城市“飯局”中把持“飯票”的掌權(quán)者；他們參加各式文藝聚會(huì)，戴遮掉半張臉的黑框眼鏡，一邊暗自互相揭露“偽文青”姿態(tài)，一邊搜索誰(shuí)能自帶“飯票”搭伙結(jié)束自己的單身生活……
沾染了若干躁動(dòng)不安的社會(huì)情緒，北京、上海這些曾經(jīng)承載了年輕人夢(mèng)想的城市，開始變得讓人愛(ài)恨交加起來(lái)。他們總發(fā)泄對(duì)社會(huì)和體制的無(wú)能無(wú)力，卻麻木無(wú)視了自己的力所能及；他們擠在橋上怪旁人堵塞了自己的空間，卻不見橋下一葉輕舟是如何順風(fēng)順?biāo)?。城市的生存危機(jī)，源于價(jià)值觀的扭曲；而價(jià)值觀的扭曲，源于歸屬感的離散。逃離還是死扛，堅(jiān)守還是離開，對(duì)于那些曾經(jīng)做過(guò)或者正在做著“大都會(huì)生活夢(mèng)”的青年來(lái)講，虛無(wú)的未來(lái)需檢視虛無(wú)的人生。
唯有故土才能給予的包容
在一哄而上“向大城市進(jìn)軍”的洪流中，多少人盲目從眾，甚至未曾從自身因素對(duì)生活有過(guò)勾畫，只帶著對(duì)都市光鮮外表的滿心向往，為“尋夢(mèng)”而去。而大城市給予這些年輕人的，往往是拒絕，甚至是不公平的排擠，讓他們成為邊緣群體。非理性地選擇大城市生活，究竟是什么影響了我們的判斷？
想要憑借意志和毅力改變大城市的拒絕，只能是一種虛妄。當(dāng)多年的積蓄始終不敵城市躥升的房?jī)r(jià)，我們奮斗不止換來(lái)的收入，如今也在艱難地追趕攀升的物價(jià)；當(dāng)不經(jīng)意間的那句略帶鄉(xiāng)音的普通話，遭遇旁人挑剔的眼光；當(dāng)昔日投身城市洪流的追夢(mèng)青年，開始被冠以“蟻?zhàn)濉薄ⅰ霸鹿庾濉?、“窮忙族”的標(biāo)簽，區(qū)區(qū)一個(gè)“族”字，把他們與夢(mèng)想城市最后的情感關(guān)聯(lián)也割斷了。
但凡是中國(guó)人，骨子里都總會(huì)有些說(shuō)不清道不明的戀鄉(xiāng)情結(jié)；但凡是民間流傳的勵(lì)志故事，最不乏的也都總是衣錦還鄉(xiāng)、榮歸故里的橋段。從“走西口”到“下南洋”，國(guó)人始終抱定唯有跨越地域方能求圖大志的理想，在自勉“少壯不努力，老大徒傷悲”的時(shí)候，大概未能設(shè)想“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的哀涼；年少時(shí)高唱著“好男兒志在四方”的人們，可曾在某個(gè)當(dāng)下體會(huì)“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”的寂寞？心中某處，思之如歸。
故鄉(xiāng)因家人而依戀，城市則因人情而溫暖。
隨著房?jī)r(jià)飆升和工作地的頻繁變動(dòng)，有一個(gè)固定的住所和穩(wěn)定的工作已然成為擁有歸屬感與否的兩個(gè)現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。較之歸宿和漂泊，明顯前者更具安全感；較之他鄉(xiāng)與故土，明顯后者更具接納性。
（選自2011年3月總第96期《建業(yè)》月刊）
一件特別尷尬的事，讓我們幾年過(guò)去了都不能忘懷。那是一場(chǎng)有關(guān)華僑城規(guī)劃的研討會(huì)，我們準(zhǔn)備的講題是“社區(qū)精神營(yíng)造”?！妒澜缃ㄖ返膮抢险迷谖覀兦懊姘l(fā)言，向來(lái)直抒胸臆、放膽直言的老先生對(duì)“社區(qū)精神”不屑一顧，一上來(lái)就大批，“別剛開始有了點(diǎn)私人空間和錢，就瞎折騰社區(qū)，就我們這個(gè)水平，也配”，一番冷嘲熱諷的妙語(yǔ)，讓我們?cè)葦M定的話題只能作罷。
事后感覺(jué)我們的尷尬，其實(shí)是被吳老點(diǎn)到了穴位和盲點(diǎn)。社區(qū)雖說(shuō)是一種生活方式，卻也有著它存在的前提，那就是我們不可輕慢的“社區(qū)教養(yǎng)”。汪丁丁先生正好有一篇文章叫做《都市是一種教養(yǎng)》，用的是經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)說(shuō)明都市文明的道德基礎(chǔ)。我們以為，這更遞進(jìn)一層的話，不也是說(shuō)社區(qū)也是一種教養(yǎng)，花園也是一種教養(yǎng)？
吳老的譏諷，正好大大地碰撞了我們時(shí)下品評(píng)社區(qū)概念的熱潮。在一輪又一輪的廣告和軟文的攻勢(shì)下，中國(guó)房地產(chǎn)的熱點(diǎn)，全然聚焦在了“社區(qū)”之上，什么國(guó)際社區(qū)，豪宅社區(qū)，休閑社區(qū)，先鋒社區(qū)，健康社區(qū)，白領(lǐng)社區(qū)，總部社區(qū)，花園社區(qū)，等等，都好似趕著浪頭般的出來(lái)了。把“社區(qū)”這個(gè)字眼，弄成了一種標(biāo)準(zhǔn)型后綴，就好像上一波房地產(chǎn)剛興起時(shí)我們熱衷的這花園、那花園一樣；把花園的名稱整干了，就開始整社區(qū)的名稱了——其實(shí)社區(qū)也好，花園也好，都不是在說(shuō)房間內(nèi)的事，“社區(qū)”，只不過(guò)就是大了一點(diǎn)兒的花園。
記得王小波的雜文中，就有過(guò)對(duì)北京“三無(wú)人員社區(qū)”的描寫。他說(shuō)他要去到政府公園時(shí)，就得每次經(jīng)過(guò)這個(gè)“社區(qū)”，每次都得感受一番人生的痛苦。什么臟亂差、垃圾橫飛、各味雜陳，實(shí)在是嘆為觀止。王小波同時(shí)聯(lián)想，這些人——不也就是給我們加工這樣那樣吃的那些人嗎？原來(lái)那些個(gè)拉面、鹵菜什么的，就是出自這些人的手?。辉瓉?lái)我們的都市生活，就是建立在這種“循環(huán)”的基礎(chǔ)上啊！現(xiàn)在我們談虎色變的非典怎么來(lái)的？有這種三無(wú)人員的“社區(qū)存在”，還怕它不成為一種無(wú)所不生的溫床？
王小波的感受，從某種極端意義上揭示了“社區(qū)”的內(nèi)在本質(zhì)。我們以為，所謂社區(qū)就一定不是講的房里的事，而一定是房外、公共區(qū)域或一部分人公共區(qū)域里的事。經(jīng)濟(jì)學(xué)在這上面的研究，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)社區(qū)營(yíng)造的精神，而涉及的是在社區(qū)形成公共意識(shí)之上的精神追求。
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的，其實(shí)是社區(qū)里面的人的行為的最基本原則。這個(gè)原則的第一種表現(xiàn)，就是“搭便車”現(xiàn)象——自己家關(guān)了門后，就是自己家的事；門之外就是公共區(qū)域的事。為什么說(shuō)這第一種行為叫做搭便車呢？這就好像是搭別人車不用給錢一樣，也就是王小波說(shuō)的三無(wú)人員社區(qū)的現(xiàn)狀。大家的垃圾都在使勁往外扔，人人都指望別人來(lái)管而自己省事。
而有物管的社區(qū)是按面積收費(fèi)的，這樣的話，我家如果是垃圾大戶，我就可以大扔特扔而搭上別人便車，反正會(huì)有人管而我就更有收獲。這種現(xiàn)象，是我們?cè)诠矃^(qū)域常能見到的。第二種行為呢，學(xué)名叫做“尋租”。它的表現(xiàn)是盡量占住公共空間為私人所用，比如在商品房以前分配的宿舍樓里最為嚴(yán)重，樓道里堆滿了爐子、雞籠、蜂窩煤、自行車、舊家私等各類物品，大家寸土必爭(zhēng)，無(wú)一幸免。
現(xiàn)在，我們能期望社區(qū)里的物管管住這些嗎？物管能管住的是些什么呢？管管形式上占有公共空間的行為，比如說(shuō)樓道里防火通道上的堆物之類，但除了這些物質(zhì)形態(tài)上的事，物管能管一下以外，其他的事他能管嗎、好管嗎？就像我們不論在什么名號(hào)下的社區(qū)內(nèi)，看到的動(dòng)不動(dòng)就喜好大聲喧嘩的人；打著赤膊就躺在涼椅上睡覺(jué)的人；隨意讓小孩和小狗四處便溺的人；以及在花園的人行通道上喜歡橫沖直撞的人，這些，都是物管們難以有效管住的吧？也都是些對(duì)公共空間無(wú)理占有的行為吧？
我們?cè)趪?guó)內(nèi)相互之間看不清楚的品性，一出國(guó)到國(guó)外，國(guó)人的毛病就十分突出了。比如在餐館里吃飯說(shuō)話說(shuō)得旁若無(wú)人，隨地吐痰，亂扔亂放等完全不記得自律。還有一個(gè)我們到現(xiàn)在也沒(méi)有想明白的現(xiàn)象是，深圳的馬路一寬再寬過(guò)香港，也還是照樣常常塞車；我們時(shí)常埋怨的停車場(chǎng)不夠，人家香港不也一樣嗎？怎么人家停得好我們老停不好呢？在咱們深圳的這種那種社區(qū)里，行人的安全即使在小區(qū)內(nèi)都會(huì)碰到問(wèn)題——小車就是不按規(guī)則行駛，物管能有效管住嗎？
多少類似的事發(fā)生在我們的健康社區(qū)、國(guó)際社區(qū)，都是些缺乏教養(yǎng)的行為，都是些對(duì)公共區(qū)域行為規(guī)范的不尊重。在這方面，我們國(guó)人的習(xí)慣愛(ài)好總是率性而為，究其原因，也就是對(duì)公共區(qū)域和事務(wù)長(zhǎng)期沒(méi)培養(yǎng)出規(guī)范。從某種諷刺的意義上說(shuō)，這就有點(diǎn)像我們社會(huì)主義“大家拿”的心態(tài)，好像什么公共的東西都是屬于大家的，是一種幾十年里既成下來(lái)的惰性，始終難以學(xué)會(huì)像現(xiàn)在對(duì)私人產(chǎn)權(quán)一樣去尊重公共空間。
房地產(chǎn)發(fā)展了二十年后，我們終于學(xué)會(huì)了尊重它。而暴增起來(lái)的五花八門的社區(qū)里，我們就一定要學(xué)會(huì)尊重公共產(chǎn)權(quán)，像對(duì)待一切私人的物事那樣對(duì)待公共的。而這樣的教養(yǎng)意識(shí)，如果都要用制度規(guī)定就會(huì)煩不勝煩，也沒(méi)法真正界定。改革開放后出現(xiàn)的社區(qū)，并不能保證我們一定過(guò)上幸福生活，任何房間都不能孤立于社區(qū)而存在——你總要推門出去散步和行走吧，這時(shí)候，我們就能體會(huì)到培養(yǎng)公共區(qū)域里的規(guī)范教養(yǎng)的重要。否則，我們?cè)僭趺唇o社區(qū)美名，都只會(huì)是一種虛幻的假象。馬路再寬也還是塞車；花園再漂亮你還是照樣不舒坦。而且，更重要的是，我們一旦期望把什么都交由物管來(lái)控制打理時(shí)，我們不僅要付出極高極大的成本，我們又能真正輕松起來(lái)嗎？住在家里像住在監(jiān)獄里一般，你怎么能自如又開心？
所以，社區(qū)絕對(duì)是一種教養(yǎng)，花園也是。而這些教養(yǎng)的有機(jī)形成，只能是一種大家自為的習(xí)慣和通則，并不能隨著命名的屬性一蹴而就。當(dāng)然，這樣的環(huán)境會(huì)比較難以為之——但大家還是想要硬裝出一種“社區(qū)感”時(shí)，我們又怎么辦呢？
感覺(jué)上，以我們今天現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣與基礎(chǔ)氛圍而言，哪怕就是大家在“社區(qū)的場(chǎng)合里”都刻意地偽裝一下自己，以形成某種圈子里“人敬我我敬人”的假教養(yǎng)，也都會(huì)比那些徹底放縱自己的真習(xí)慣順眼得多。
（陳勁松，世聯(lián)地產(chǎn)董事長(zhǎng)）
（選自2005年4月出版的31期《建業(yè)》）
在20世紀(jì)80年代，中國(guó)的改革大體上仍然處于“帕累托改善”，即幾乎沒(méi)有人受損，所有的人都是改革的獲益者。但是，到了90年代后期，尤其是進(jìn)入新的世紀(jì)之后，各種社會(huì)矛盾開始激化，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不再能給所有人帶來(lái)幸福感。正如卡爾·波蘭尼在1940年所寫的巨著《大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)》中指出的，那種認(rèn)為所有的人，包括窮人都能夠從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中自發(fā)地獲益的觀點(diǎn)是從來(lái)都沒(méi)有得到歷史印證的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生出一種必然的反應(yīng)，以保護(hù)社會(huì)免于受到市場(chǎng)的侵害。畢竟，社會(huì)是一個(gè)共同體，我們需要建立起來(lái)一個(gè)安全網(wǎng)。只有這樣，一個(gè)社會(huì)才會(huì)有凝聚力。社會(huì)保障體制、對(duì)公共教育和衛(wèi)生的投資、良好的環(huán)境和社會(huì)秩序等，都是維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)、保障社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步不可或缺的公共產(chǎn)品。公共產(chǎn)品理應(yīng)由公共財(cái)政提供，但是，直到目前為止，中國(guó)的財(cái)政支出中，用于公共產(chǎn)品的支出仍然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
當(dāng)公共產(chǎn)品不足之后，居民只得被迫地提高儲(chǔ)蓄，以應(yīng)對(duì)未來(lái)生活中可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。城市的國(guó)有企業(yè)改革甩出了大量的失業(yè)工人，農(nóng)村的年輕人到了城市之后得不到失業(yè)和健康保險(xiǎn)，老齡化社會(huì)如同黑云已經(jīng)出現(xiàn)在天際，不斷提高的健康和教育支出增加了家庭未來(lái)支出的不確定性，所有這些變化都給人們帶來(lái)了不安全感。完善的社會(huì)保障體制可以降低風(fēng)險(xiǎn)、給人們帶來(lái)穩(wěn)定和信心。但是，在這樣的體制仍然付諸闕如的情況下，為了應(yīng)對(duì)未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，人們只能被迫儲(chǔ)蓄。這導(dǎo)致了中國(guó)當(dāng)前面臨的宏觀失衡：儲(chǔ)蓄過(guò)高而消費(fèi)不足、投資居高不下且浪費(fèi)嚴(yán)重、由于國(guó)內(nèi)儲(chǔ)蓄大于國(guó)內(nèi)投資導(dǎo)致中國(guó)的貿(mào)易順差日益臃腫。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，忽視對(duì)公共產(chǎn)品投資還會(huì)影響到中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)的發(fā)展。從中國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)增長(zhǎng)前景來(lái)看，中國(guó)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛還是退化為廉價(jià)的世界加工基地，取決于中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)能否不斷升級(jí)。中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)需要在教育方面增加投入，這樣才能將現(xiàn)在那些在出口企業(yè)、建筑工地、餐館和洗腳店工作的年輕人從非熟練勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為熟練勞動(dòng)力。隨著人口老齡化的到來(lái)，中國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)很快就將失去，如果不能在老齡化社會(huì)到來(lái)之前完成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)換代和經(jīng)濟(jì)體制的改革，我們可能將永遠(yuǎn)失去成為世界強(qiáng)國(guó)的機(jī)會(huì)。中國(guó)目前所走的重化工業(yè)的發(fā)展道路帶來(lái)了嚴(yán)重的污染，消耗了大量的資源。為了調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)服務(wù)業(yè)的發(fā)展是極為迫切的。過(guò)去帶來(lái)的環(huán)境污染和生態(tài)惡化需要“賠償”。如果教育的價(jià)格仍然是高昂的，如果教育的內(nèi)容仍然是陳舊的，如果教育的機(jī)會(huì)對(duì)公民仍然是不平等的，如果健康仍然是一種奢侈品，如果城里和鄉(xiāng)村的窮人仍然不敢到醫(yī)院看病，如果公共衛(wèi)生體系仍然千瘡百孔，如果公民在自己的國(guó)度里面仍然不能自由地遷移，那么中國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)，即年富力強(qiáng)和不憚辛苦的勞動(dòng)力將會(huì)逐漸萎縮，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)將無(wú)從談起。隨著老齡化社會(huì)的到來(lái)，一個(gè)沒(méi)有為未來(lái)做好準(zhǔn)備的國(guó)家將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的人民勞碌一生，仍然是在艱辛和勞累中討生活的命運(yùn)。
經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)公民福利的提高其實(shí)是間接的，因?yàn)樵鲩L(zhǎng)率的提高未必意味著就業(yè)機(jī)會(huì)的增加，也不一定會(huì)帶來(lái)居民福利水平的提高。增加對(duì)公共產(chǎn)品的投資，將切實(shí)而有效地提升居民的福利水平。但是，和為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而實(shí)行的改革相比，為了提供公共產(chǎn)品需要的改革反而可能更加困難。
有的改革，成本近在眼前，但收益卻在遙遠(yuǎn)的未來(lái)。比如，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境污染的治理，馬上會(huì)影響到當(dāng)?shù)氐腉DP和就業(yè)，地方政府首先就不愿意，當(dāng)?shù)氐木用窨赡芤矔?huì)有意見?？墒牵h(huán)境保護(hù)是惠及子孫的政策，而對(duì)環(huán)境的破壞有時(shí)候是不可恢復(fù)的。對(duì)教育和公共衛(wèi)生的投資也有同樣的問(wèn)題。對(duì)非熟練勞動(dòng)力的培訓(xùn)，怎么看都不是一個(gè)緊迫的問(wèn)題，但是其影響是深遠(yuǎn)的。除了在經(jīng)濟(jì)上會(huì)制約中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，對(duì)中國(guó)社會(huì)和政治的演變也有影響：對(duì)非熟練勞動(dòng)力是否和如何培訓(xùn)，會(huì)影響到非熟練勞動(dòng)力和熟練勞動(dòng)力之間的收入差距，也會(huì)影響到這兩個(gè)社會(huì)集團(tuán)的政治動(dòng)員形式，如果非熟練勞動(dòng)力的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在熟練勞動(dòng)力的后面，如果非熟練勞動(dòng)力缺乏工會(huì)將其組織起來(lái)并提供一個(gè)表達(dá)其利益的渠道，他們就會(huì)變得絕望而動(dòng)蕩，到那時(shí)，一根小小的火柴都可能點(diǎn)燃社會(huì)不滿的烈焰。
有的改革，之所以難以推進(jìn)，難就難在政府自己。有的政府部門已經(jīng)和特定利益集團(tuán)的利益緊密聯(lián)系。主管部門和所管理的行業(yè)之間容易形成一個(gè)利益共同體，于是，政府就會(huì)被特殊利益集團(tuán)“俘虜”。建設(shè)部可能會(huì)更同情房地產(chǎn)商，衛(wèi)生部可能會(huì)更反對(duì)醫(yī)藥改革。有時(shí)候，政府部門會(huì)更傾向于利益集團(tuán)中的利益集團(tuán)。證監(jiān)會(huì)的管轄范圍涵蓋了股票市場(chǎng)和債券市場(chǎng)，但是，它可能會(huì)更偏向于股票市場(chǎng)；體育總局可能會(huì)更偏向于競(jìng)技體育，甚至是競(jìng)技體育中的特定項(xiàng)目。有時(shí)候，政府部門自己就是特殊利益集團(tuán)。過(guò)多的管制帶來(lái)了尋租的機(jī)會(huì)。尋租就是有意地制造稀缺。山西公路上繁忙而“超載”的貨車是一個(gè)壯觀的現(xiàn)象，但是，為什么會(huì)有這么多的貨車呢？因?yàn)殍F路的投資不足。為什么鐵路的投資不足呢？因?yàn)殍F道部不僅負(fù)責(zé)對(duì)鐵路的監(jiān)管，而且它直接決定對(duì)鐵路的投資和運(yùn)營(yíng)。鐵路投資不足使得貨運(yùn)緊張，但是鐵路工作人員卻從中獲得了尋租的機(jī)會(huì)。
即使困難重重，新的改革也必須加速推進(jìn)。因?yàn)?，為公共產(chǎn)品投資，說(shuō)到底是為自己的人民投資，是為和諧社會(huì)投資，是為中國(guó)的持續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)治久安投資。
（何帆，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家）
（選自2007年9月出版的58期《建業(yè)》）
住在街上
“住在街上”是尚美佳機(jī)構(gòu)王德源先生提出的。過(guò)去的小城市中人們住在街上并且享受著街坊、街道和街市，而現(xiàn)在有了小區(qū)之后，缺乏真正的繁華和交流，并由圍墻和組團(tuán)圍合重重隔開人們之間的距離。
住在街上的妙趣是什么呢，“街轉(zhuǎn)角的小店是熟悉的檔主，見面打個(gè)招呼，走去街對(duì)面的面包房賣幾個(gè)新出爐的包起來(lái)帶回家……一切都在步行幾分鐘里發(fā)生，簡(jiǎn)單卻富有自由感”。
王德源先生預(yù)言，高尚物業(yè)的規(guī)劃取向已經(jīng)開始了OPEN化街區(qū)建設(shè)的全面探索，住在街上將會(huì)是未來(lái)最為重要的居住形式。
建業(yè)森林半島的老房子、聯(lián)盟新城已開始了這個(gè)方向的實(shí)踐，住在這里的人們可以自由地走在街道上，體會(huì)和自然、城市、身邊熟識(shí)的人的交流感。
街道眼
過(guò)去的居住方式如家屬院或大雜院，每家的大事小事都處在整個(gè)片區(qū)的注視中，我們稱之為街道眼。這當(dāng)中自然免不了東家長(zhǎng)西家短，可大伙也常常因之能夠相互照顧。李家的叔叔會(huì)掏著錢對(duì)王家的孩子說(shuō)：去，給叔叔買包煙！因此，王家也會(huì)常將孩子托付給李家。大人們可以放心地放孩子們?cè)诮稚贤?，家庭的和諧與否、每個(gè)人的行為都置于街道眼之下。雖然也會(huì)有煩惱，但其中的故事、樂(lè)趣、溫情也令人惦念。
房地產(chǎn)開發(fā)帶來(lái)了一個(gè)從人居角度最大的變化，那就是人們紛紛告別昔日的左鄰右舍，開始了陌生的新生活，但從此，新鄰居之間開始了一種生人群居。生活私密固然好，但因?yàn)闀r(shí)代的變遷過(guò)快，很多舊有的關(guān)系被打破之后，新的關(guān)系或情感群體卻尚未形成，因而過(guò)于個(gè)體化找不到情感歸屬。缺少了社會(huì)屬性的生活難免又帶來(lái)種種問(wèn)題。
無(wú)形的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)也開始有形成的端倪。就像“建業(yè)會(huì)”會(huì)員組織，希望能形成一個(gè)圈子，這個(gè)圈子中的人因?yàn)榛趯?duì)新的生活方式的向往走到一起，在一個(gè)方向上互長(zhǎng)也相互約束?！敖值姥邸钡脑⒁庠谟?，城市化浪潮中的每一個(gè)人還是希望像過(guò)去一樣有一個(gè)可歸屬的群體，共同照亮人類孤獨(dú)前行的路。
無(wú)電視歲月
因?yàn)殡娨暤拇嬖?，尤其?dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家的電視頻道多如牛毛時(shí)，我記得大學(xué)的英文教科書中歷數(shù)了它的種種不是，比如它妨礙了家庭成員間的交流，并將高離婚率歸罪于此。小時(shí)候電視還不是太普及，人們的空閑時(shí)間很多，幾乎有大把的時(shí)間可以用來(lái)消磨。夏天的夜晚就是乘凉的時(shí)間，乘凉的同時(shí)大人們開始海闊天空地攀談，或者大人會(huì)傾注更多時(shí)間給孩子講故事。因?yàn)橛袝r(shí)間，還可以在家里擺弄，生活的氣息非常濃厚。
李敖也公開說(shuō)：我不看電視。為什么我不看電視呢？因?yàn)椴辉杆茐奈見^發(fā)有為的生活，一看它，情緒上我就淪為被動(dòng)的、懶惰、低谷、不清醒和有求于外。李敖說(shuō)得很對(duì)，很多中國(guó)人原本對(duì)詩(shī)歌辭賦有著本能的喜好，80年代一度出現(xiàn)無(wú)數(shù)的文學(xué)青年。但是電視瓦解了面壁挑燈的斗志，也以形象的畫面展示割斷了人們想像的翅膀。
現(xiàn)在的住宅設(shè)計(jì)中，所謂的客廳更多地被人們用來(lái)為電視安一個(gè)家，沙發(fā)的高度用來(lái)看電視是比較舒適的，電視柜似乎也是必備的家具?？蛷d用作家庭成員間交流、動(dòng)手做一件事的功用越來(lái)越少了。
“我家沒(méi)有電視?！币晃慌笥颜f(shuō)，我對(duì)她表示了足夠的敬仰與尊重。
鋼筆·繭子·墨水印
每個(gè)人年少時(shí)，或許都有被老師或父母逼著練字的情形。圓珠筆是不允許用的，水筆在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)，能用的只有鋼筆了。于是，鋼筆就成了每個(gè)孩子書包里必備的文具，外加一本風(fēng)靡一時(shí)的《龐中華鋼筆字帖》。稍有些嚴(yán)厲的父母都會(huì)常常督促孩子有沒(méi)有認(rèn)真練字，時(shí)間久了，很多孩子右手中指上，指甲下方都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)小小的凸起，就是人們常說(shuō)的繭子。
當(dāng)時(shí)的孩子在家中都不會(huì)有過(guò)多的勞動(dòng)，能長(zhǎng)出繭子的地方也只有長(zhǎng)時(shí)間用力握筆的中指了。如今，用長(zhǎng)著小繭子的手指在鍵盤上敲來(lái)敲去地寫稿子，突然很懷念年少時(shí)曾經(jīng)用過(guò)的鋼筆，寫字時(shí)，它可以擋住中指上難看的繭子，只留下細(xì)長(zhǎng)的手指。
公司里每個(gè)同事都有電腦，公文的批閱、稿件的收發(fā)全通過(guò)那無(wú)形的光纖解決了，無(wú)紙化辦公基本已經(jīng)形成。即使在便箋上寫字，也很少再去用鋼筆，一來(lái)是重，二來(lái)是需要吸墨水，不如水筆換根筆芯來(lái)得方便。
在辦公便利的同時(shí)，我們也很少再能感受到寫字時(shí)，墨水印在紙上，遒勁有力的快感了。
被道路吞噬掉
從村子的東頭走到西頭，就算是小腳的老太太也差不多是十分鐘的時(shí)間，這被我們認(rèn)為是理想的生活半徑。小縣城，從城南到城北的時(shí)間，如果慢慢騎自行車的話也不過(guò)一刻鐘。但如果是省會(huì)級(jí)別的城市，更不消說(shuō)一線城市了，生活的半徑就變得無(wú)限漫長(zhǎng)，上下班路上的時(shí)間絕對(duì)不會(huì)亞于半個(gè)小時(shí)，當(dāng)然要排除居家辦公一體的個(gè)例。生活的半徑被拉得很長(zhǎng)，不一定是因?yàn)槁烦踢h(yuǎn)，而很可能因?yàn)楝F(xiàn)代交通帶來(lái)的各種畸形狀態(tài)。
一位朋友從鄭州市區(qū)到機(jī)場(chǎng)，堅(jiān)持提前三個(gè)小時(shí)出發(fā)，開始時(shí)不理解他對(duì)交通的緊張和焦慮，后來(lái)得知在北京就算是提前三個(gè)小時(shí)也還是有可能耽誤乘飛機(jī)，因?yàn)閷?shí)在不敢預(yù)測(cè)路上會(huì)出現(xiàn)什么狀況。所以這位朋友的焦慮癥狀就算是到了鄭州這個(gè)交通相對(duì)不甚繁忙的城市也難以更改。
于是我們的時(shí)間就這樣被道路吞噬掉。
中國(guó)這樣一個(gè)自行車王國(guó)很快會(huì)變成一個(gè)汽車王國(guó)，但是我們哪里有那么多的土地變成寬闊的車行道路，什么時(shí)候才會(huì)有足夠好的交通系統(tǒng)來(lái)為我們節(jié)約時(shí)間呢？
城市就像是吃了激素，不斷地發(fā)胖、擴(kuò)張，吃掉了周圍的村莊、周圍的郊縣仍然不能滿足它的胃口。
步行十分鐘的生存狀態(tài)是不是再難回去了？
從集體到圈子
一位搞攝影的朋友很遺憾地告訴我，看過(guò)一些老照片，特別是50年代人的精神狀態(tài)后，感覺(jué)現(xiàn)在的人簡(jiǎn)直復(fù)雜得很夸張，50年代人眼睛里鼓蕩的純粹和激情，現(xiàn)在已經(jīng)難尋蹤跡。后來(lái)不斷留意，發(fā)現(xiàn)確是如此。
感慨朋友職業(yè)敏感的同時(shí)也有些凄凉。比如第X（1、2、3）套廣播體操，比如工廠的集體澡堂，等等，集體的概念在外來(lái)文化的沖擊下已經(jīng)被人漸漸遺忘，我們實(shí)在難覓集體的痕跡。
從工作到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，集體都扮演著一個(gè)極為重要的角色，像個(gè)保姆，也像個(gè)鎖鏈，完全的一個(gè)熟人社區(qū)，李家張家某某家的長(zhǎng)長(zhǎng)短短都很熟悉，于是生活得很集體，也很不寂寞，孩子和老人的狀態(tài)最好了，因?yàn)樗麄儾挥糜龅焦聠渭拍那忠u。
但是現(xiàn)在的人沒(méi)有了集體，也沒(méi)有了集體活動(dòng)，就算是工作環(huán)境里也多了親疏遠(yuǎn)近，多了利益分區(qū)多了個(gè)性差異，于是更小的圈子開始形成，成為集體的簡(jiǎn)裝版。
從協(xié)會(huì)組織到愛(ài)好者聯(lián)盟再到發(fā)燒友陣線，總之，大集體的生活場(chǎng)景不再，而小圈子的生活交際即將開始。
純手工歲月
兒時(shí)，總是喜歡看著母親在縫紉機(jī)前飛快蹬著踏板，右手不斷拉著縫出細(xì)密針腳的花布，在一個(gè)下午的漫長(zhǎng)等待后，母親變戲法兒似的把那塊布組合成新衣服。然后，無(wú)比興奮地穿上去和小朋友炫耀。
如今，很少聽到誰(shuí)再親手給家人縫制衣物了。在物質(zhì)并不那么豐沛的年代，慢節(jié)奏的生活讓人有著充裕的時(shí)間來(lái)料理家務(wù)，與家人溝通情感。當(dāng)然，我并不是宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)的后退，以此來(lái)紀(jì)念那個(gè)純手工的歲月。
常常聽到身邊的抱怨，工作忙，一個(gè)月都沒(méi)有休息過(guò)；應(yīng)酬多，家務(wù)只好交給鐘點(diǎn)工了；沒(méi)時(shí)間，干脆叫外賣吧；甚至連內(nèi)衣的洗滌也有了專業(yè)的洗衣機(jī)。那么多的事情，好像一下子都不需要自己動(dòng)手了。于是，對(duì)于家的情感，也就失去了一個(gè)可以承載的依托，比如熨燙好的襯衫，比如冒著熱氣的飯菜。
于不停歇的忙碌中，抽一點(diǎn)兒時(shí)間，親手燒頓飯和家人在餐桌旁聊聊天；或是為丈夫手洗一件襯衫，幫他固定好外套上的紐扣?；蛟S你的手藝不如專門的小店，但相信家人也必定能從這點(diǎn)滴細(xì)微的小事中感知你的關(guān)心，家庭成員間的交流也就多了一個(gè)溫馨的渠道。
誰(shuí)動(dòng)了我的馬扎
基本上，1995年后的所有流行大片我都看過(guò)，或者在豪華的電影院，或者在某個(gè)家里音響效果好的朋友那兒。
一堆啤酒或者一堆小吃，幾個(gè)人邊喝邊看，感覺(jué)很好。但是，缺少了些許溫馨。
小時(shí)住在鄉(xiāng)下，誰(shuí)家里趕上紅白喜事都會(huì)圈個(gè)地，放上露天電影。一旦聽說(shuō)有人家包場(chǎng)放電影，即便十里八里的，也會(huì)聚上全鎮(zhèn)的小伙伴“放馬過(guò)去”。家人心細(xì)，特意給我做了個(gè)小馬扎，攜帶非常方便。
如果在自己家的麥場(chǎng)公映，基本不會(huì)受到干擾；但那時(shí)為了顯闊，或是為了人氣更旺，大多在馬路上放片。最常出現(xiàn)的一幕就是，機(jī)動(dòng)的交通工具一過(guò)，就得解開拴在樹上或者竹竿上的繩子（一片白幕，四個(gè)角各自固定在一個(gè)地方），集體讓座，車過(guò)去后，再重新拴上，大家回到原來(lái)的位置。
如果趕上情節(jié)到達(dá)高潮的時(shí)候，觀眾絕對(duì)不會(huì)理睬司機(jī)的鳴笛；而開車的師傅大都會(huì)被吸引過(guò)來(lái)。
十三歲后，開始在外求學(xué)，之后工作、流浪，流浪、工作。
在不同的場(chǎng)景下看電影，舒適的座椅、豪華的沙發(fā)或是柔軟的席夢(mèng)思，只是，有些懷念我的馬扎。
（選自2006年4月總第42期《建業(yè)》月刊）
城市生活的歡樂(lè)要素
理想城市的八種想象
關(guān)于“理想城市”的想象是件仁者見仁的事情。比如柯布西耶，他的“理想城市”太牛了，他要消滅人行街道、臨街商業(yè)，他要讓整個(gè)城市漂浮起來(lái)，上面豎著摩天大樓。在此，遵循簡(jiǎn)·雅各布斯在《美國(guó)偉大城市的生與死》中的重要觀點(diǎn)，我們只是提供一種城市模式，并自信符合多數(shù)人的想象。
第一種想象：鮮明地存在，并獨(dú)一無(wú)二
任何模式都是某種“謀殺”，謀殺單座城市的生命力。一座城市為什么要跟另一座城市一樣？這關(guān)乎城市市民的尊嚴(yán)問(wèn)題、個(gè)性的尊嚴(yán)問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題的探討上，《新周刊》為中國(guó)的城市做出了貢獻(xiàn)。
第二種想象：它是“雜種”城市
城市生活有很多需求，交叉混雜在一個(gè)地區(qū)才能有優(yōu)化效應(yīng)。功能分區(qū)將會(huì)扼殺城市活力、制造生活不便、交通擁堵致命性地?zé)o法解決。除了功能交叉，文化要多元。寬容的城市，才可能是雜種城市。寬容、自由的城市，才可能吸引創(chuàng)意階層，而文化的多元，才能更進(jìn)一步刺激創(chuàng)意，最終推動(dòng)經(jīng)濟(jì)。
第三種想象：擁有優(yōu)良的下水道
評(píng)價(jià)一個(gè)城市的文明程度，龍應(yīng)臺(tái)女士認(rèn)為下水道是一個(gè)指標(biāo)?！跋滤馈贝赋鞘械牡叵驴臻g，地下空間的構(gòu)思與規(guī)劃是城市面向未來(lái)的重要表現(xiàn)，而下水道最具有代表性。比如巴黎的下水道，于百余年前規(guī)劃建造，其工程之宏偉、設(shè)計(jì)之精巧，堪稱奇跡，至今仍然在繁華的巴黎城下發(fā)揮著不可或缺的作用。而巴黎，海明威稱“在巴黎待過(guò)的人足夠幸運(yùn)”。
第四種想象：行走在街上
讓人行走的前提是，城市的街區(qū)要小。街區(qū)小，道路自然就比較密集，鼓勵(lì)了步行，商店可以存活下去，就會(huì)成就街頭的豐富感。有了生機(jī)勃勃的緊湊街頭和公共空間，才有可能出現(xiàn)波特萊爾、本雅明式的城市步行漫游者。但最重要的是，在這個(gè)城市工作和居住的人，他們的良好感受才是最重要的，因?yàn)?，城市是他們的?/P>
第五種想象：不同年齡的建筑并存
這些建筑涵蓋：標(biāo)志性建筑、有歷史或美學(xué)價(jià)值的建筑以及普通建筑。前兩者承載歷史和文化，后者沉淀情感歸屬。普通建筑的保護(hù)亦非常重要，因?yàn)殛惞谥姓f(shuō)：“普通建筑才是一個(gè)城市的主菜、城市的母體。”可惜，一個(gè)大大的“拆”，在王軍的《城記》中讓人痛惜至扼腕。人們總是不由自主地照顧眼前。
第六種想象：不過(guò)分擁擠的高密度
高密度不意味著過(guò)分擁擠。另外，城市密度一低，行人稀落，街邊商業(yè)無(wú)法生存，就會(huì)出現(xiàn)市區(qū)內(nèi)的亞市區(qū)現(xiàn)象——功能分區(qū)明顯、汽車橫行、商店歸總在大型商場(chǎng)、居住只是為了睡眠，本來(lái)豐富、復(fù)雜的城市生活就淪為單調(diào)的亞市區(qū)生活。
第七種想象：它關(guān)照了人們的內(nèi)心
一個(gè)理想的城市，由于良好的規(guī)則，窮人和富人和諧相處，相安無(wú)事；制度嚴(yán)懲違法的人，帶來(lái)多數(shù)人的安全感；服務(wù)機(jī)構(gòu)工作高效，比如打了110，十分鐘內(nèi)即可趕到現(xiàn)場(chǎng)；政府廉潔，沒(méi)有公車霸道，等等。
第八種想象：公共空間中人們有著良好的狀態(tài)
街道上綠樹成蔭，夏天走在街上可以悠然；政府犧牲掉一些賣地的利潤(rùn)，根據(jù)街區(qū)規(guī)模興建街心公園，孩子們可以玩耍踢球，人們慢慢在這里熟識(shí)、交流；城市藝術(shù)家介入了公共空間的雕塑，帶給人們美好的享受和熏陶；上街不用擔(dān)心沒(méi)有干凈的廁所可去……人們的從容的狀態(tài)顯示著一個(gè)城市帶給人們的幸福指數(shù)。
城市生活憂患記
中國(guó)城市的八種悲情
作為當(dāng)今世界上最重大的事件之一，中國(guó)的城市化在某種意義上也未嘗不可看成是一場(chǎng)革命。說(shuō)到革命，則不免想到電影《十月圍城》中的經(jīng)典臺(tái)詞：“欲求文明之幸福，則不得不經(jīng)文明之痛苦。這痛苦，就叫做革命。”沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)，中國(guó)的城市化正在經(jīng)歷痛苦的行軍，痛苦的具象則是我們?cè)诔鞘兄薪?jīng)常面臨的悲情時(shí)刻：地溝油、N連跳、大堵車、污穢的街道……當(dāng)然，這里難以盡數(shù)那些細(xì)微的悲情片段，只是浮光掠影于最突出的城市困擾。
悲情一：飄忽不定的城市規(guī)劃戰(zhàn)略
——1887年，火災(zāi)焚毀了當(dāng)時(shí)還是小鎮(zhèn)的芝加哥城，重建之時(shí)，當(dāng)局做了一個(gè)城市發(fā)展規(guī)劃，直到現(xiàn)在該城的建設(shè)還是依照這個(gè)規(guī)劃，沒(méi)有大的變化，那張規(guī)劃大圖至今還掛在市規(guī)劃局里。反觀中國(guó)，許多城市的規(guī)劃會(huì)隨主政者的更替而在數(shù)年內(nèi)變幻不定。城市規(guī)劃的任意、多變、粗糙、落后，導(dǎo)致了資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞，也給許多人帶來(lái)了生活不便甚至投資損失。必須指出，城市規(guī)劃的多變與政府和官員自身利益的過(guò)于張揚(yáng)，造成的城市普通公眾發(fā)言權(quán)空間狹小乃至利益無(wú)法得到保障有著密切的關(guān)聯(lián)。
悲情二：上行板結(jié)
——曾經(jīng)大熱一時(shí)的電影《海角七號(hào)》的開頭，范逸臣摔碎吉他，說(shuō)出電影的第一句臺(tái)詞：“×你媽的臺(tái)北！”如果鏡頭可以掃描神州大地，不知道多少青年正在說(shuō)出這句臺(tái)詞，只需要把地名換一換。城市本來(lái)是許多人夢(mèng)想的開始，而它如今容納的則更多是夢(mèng)想的碎片。有人調(diào)侃：“中國(guó)夢(mèng)就是你做夢(mèng)。”戶籍制度、城鄉(xiāng)二元、富二代、官二代……它們?cè)谟行ЬS護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的同時(shí)也在使社會(huì)底層進(jìn)階之路日漸狹窄。城市正在變得危險(xiǎn)，只因?yàn)樵谶@里生存著太多心理失衡的人。
悲情三：汽車殺手
——水泥車、垃圾車、醉駕、“七十碼”……夜色漸濃的時(shí)刻，也是中國(guó)汽車殺手們肆無(wú)忌憚殘酷表演的開始。無(wú)怪乎韓寒感嘆“城市，讓人民死得早”。中國(guó)人的生命價(jià)值本已在系列災(zāi)變、礦難中貶值，如今又與金錢掛鉤變得更加廉價(jià)，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，用汽車殺死一個(gè)人的代價(jià)似乎是可以輕易承受的。這也是群眾對(duì)奢侈品牌汽車肇事者更加關(guān)注和痛恨的根源。
悲情四：鄉(xiāng)土情深
——迅猛城市化只為中國(guó)帶來(lái)海量龐大建筑，而居住其間的人們，卻未充分擁有與之匹配的居住文明和生活價(jià)值觀。農(nóng)耕文明下的“休管他人瓦上霜”心態(tài)阻礙了居民公共意識(shí)的成長(zhǎng)。私拉亂建、隨意圈占公共綠地的行為四處可見，為社區(qū)做奉獻(xiàn)、參與社區(qū)公共服務(wù)建設(shè)的意識(shí)卻從未蔚然成風(fēng)。他們有一棟別墅，面對(duì)大海，春暖花開，卻在院子中種滿了菠菜。
悲情五：重地上輕地下
——夏初，迅猛的城市洪澇災(zāi)害即已凸顯了中國(guó)城市建設(shè)過(guò)度追求“水泥硬化”，“重地上輕地下、重建設(shè)輕規(guī)劃”的問(wèn)題。在城市排澇系統(tǒng)的建設(shè)規(guī)劃上，我們總是對(duì)極端降水情況估計(jì)不足。此外，“水泥化”、“硬質(zhì)化”又給排澇添堵，使城市排澇系統(tǒng)不堪重負(fù)，雪上加霜。綠地日益減少，水滲透不到地下，而只能匯集到相對(duì)低洼的市區(qū)，最終導(dǎo)致城區(qū)出現(xiàn)積澇。
悲情六：永遠(yuǎn)搞不定的基本生存
——雖則官方媒體早已在宣揚(yáng)中國(guó)恩格爾系數(shù)不斷降低的利好，但相信對(duì)于許多普通市民來(lái)說(shuō)，這不過(guò)是徒增調(diào)侃的素材和一絲苦澀。如果說(shuō)農(nóng)民還可以依靠土地的收獲以及節(jié)儉的生活習(xí)慣部分免疫于高漲的CPI的話，工薪階層則是通脹的最大受害者，他們是固定收入群，物價(jià)微微上升，生活質(zhì)量陡然下降。生老病死，每一階段都是負(fù)擔(dān)；吃穿住用，無(wú)一不耗資甚巨。每日奔波只為基本生存，又有誰(shuí)會(huì)顧及城市的美好或骯臟？
悲情七：毒源環(huán)伺
——在粗放工業(yè)化和扭曲商業(yè)價(jià)值觀共同的粗暴教育下，中國(guó)人逐漸學(xué)會(huì)了許許多多冷僻的化學(xué)名詞。比如蘇丹紅、PX、三聚氰胺……通過(guò)各種渠道，比如居民區(qū)附近的化工廠、建筑材料、食品，毒素悄無(wú)聲息滲透入城市生活的方方面面，侵蝕著本就逼仄的生存空間。
悲情八：不可逆轉(zhuǎn)的異化
——城市越來(lái)越大，人卻越來(lái)越孤獨(dú)。人性屈從于物欲，這種異化現(xiàn)象在中國(guó)城市中表現(xiàn)得越來(lái)越明顯，而它的后果也在駭人的社會(huì)新聞中漸露端倪。經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武在微博中談到，富士康連跳事件、多起屠童事件等，顯示以政府為主導(dǎo)、單純追求GDP的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的冷酷面。這種模式下，個(gè)人在GDP機(jī)器中只是一顆顆螺絲釘，是工具，而不是具有天賦人權(quán)、有血有肉、有心靈感受的人。陳教授認(rèn)為中國(guó)需要從教科書開始，全面強(qiáng)化人文價(jià)值；需要類似五四時(shí)期的思想升華，以人的價(jià)值為核心的文化復(fù)興。
（選自2010年6月總第88期《建業(yè)》月刊）
救市不能承受之重——A股市場(chǎng)的泡沫陰影
8月份北京奧運(yùn)會(huì)開幕前政府不會(huì)讓股市大跌，由此出發(fā)，股市在某種程度上被臆猜為一個(gè)絕無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的聚寶盆。2007年，全民炒股熱潮再起，中國(guó)股票的開戶人口達(dá)到1.2億。不根據(jù)股票潛在價(jià)值、而根據(jù)對(duì)政府意圖的猜測(cè)做出投資決策。中國(guó)投資者幾經(jīng)艱辛才發(fā)現(xiàn)，股票投資的價(jià)值既可能增長(zhǎng)，也可能下降。今年4月份，上證指數(shù)較去年10月份6124點(diǎn)的創(chuàng)紀(jì)錄高位跌幅過(guò)半。最近一份針對(duì)中國(guó)內(nèi)地A股投資者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70%的受訪者認(rèn)為自己正投資一個(gè)泡沫，這與多數(shù)外國(guó)觀察人士的看法相符。
按照一種標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，中國(guó)內(nèi)地A股市場(chǎng)的市盈率高達(dá)70倍。更糟糕的是，據(jù)說(shuō)30%的收益來(lái)自投資收益（即股票交易），實(shí)際上這已經(jīng)形成了一個(gè)巨大的“龐氏（金字塔）騙局”。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家謝國(guó)忠認(rèn)為，解決股市泡沫的兩條重要途徑就是減少總體的流動(dòng)性以及降低風(fēng)險(xiǎn)偏好。中國(guó)股市暴跌，并不像較為發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體中類似下跌那樣影響重大。就中國(guó)國(guó)內(nèi)而言，主要受害者是將股市視為賭場(chǎng)的小投資者。當(dāng)股市開始肩負(fù)維系社會(huì)穩(wěn)定和諧任務(wù)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)資本市場(chǎng)很難有機(jī)會(huì)尋找自身價(jià)位。
國(guó)家、股市、奧運(yùn)和救市，A股市場(chǎng)的投資者們對(duì)此四者有著違背市場(chǎng)規(guī)律的復(fù)合想象，這種想象某種程度上引發(fā)了泡沫的產(chǎn)生，最為不幸的是，政府總在給不斷下跌的股市提供支撐，落實(shí)這種想象。
“虛擬資金”刺激下的房企過(guò)熱
“誰(shuí)都可以進(jìn)入，房地產(chǎn)正在變成一個(gè)簡(jiǎn)單的行業(yè)，這是不正常的?！?007年，在一個(gè)由老胡主持的高端論壇上，鼎暉創(chuàng)業(yè)投資執(zhí)行總裁焦震如是說(shuō)。在過(guò)去的幾年，盡管有無(wú)數(shù)的房企在無(wú)聲中泯滅消遁，但我們也看到了許多背景各異的企業(yè)、資本跨界試水房產(chǎn)行業(yè)。
觀察這種行業(yè)過(guò)熱的現(xiàn)象，郎咸平提供了一個(gè)有些灰暗但又極具洞見的視角，他認(rèn)為：中國(guó)經(jīng)濟(jì)目前已產(chǎn)生了一個(gè)非常特殊的二元經(jīng)濟(jì)體系，在任何時(shí)候，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)都是過(guò)熱和過(guò)冷同時(shí)存在的。地方政府推動(dòng)公共建設(shè)有關(guān)的部門是過(guò)熱的，而民營(yíng)企業(yè)大部分是過(guò)冷的。在此情況下，由于宏觀調(diào)控力度極大，逼迫銀行從過(guò)冷的部門抽出資金，打入過(guò)熱的部門。因此越調(diào)控過(guò)冷部門越冷，而過(guò)熱部門越熱。實(shí)際上，隨著投資機(jī)會(huì)的減少以及投資環(huán)境的惡化，更多的資本將轉(zhuǎn)而進(jìn)入已經(jīng)過(guò)熱的樓市，從而推動(dòng)樓市繼續(xù)向上走動(dòng)。
而從地產(chǎn)需求面來(lái)看，中國(guó)地產(chǎn)的需求面在全世界獨(dú)一無(wú)二。由于經(jīng)商環(huán)境等問(wèn)題，企業(yè)尤其是民營(yíng)企業(yè)資金大量閑置。這些資金與各種灰色收入、儲(chǔ)蓄款等匯集在一起，形成從未有過(guò)的“虛擬資金”。這股“虛擬資金”的出現(xiàn)造成了地產(chǎn)需求面市場(chǎng)化過(guò)度。而供給和需求這兩股扭曲的市場(chǎng)化現(xiàn)象糾結(jié)在一起，也成為房?jī)r(jià)持續(xù)高漲的動(dòng)力。
經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)表明：投資會(huì)朝向利潤(rùn)率較高的行業(yè)移動(dòng)，從而推動(dòng)合理化平均利潤(rùn)率的形成，在此過(guò)程中，行業(yè)收獲成熟，而行業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)也獲得了一個(gè)進(jìn)化的契機(jī)。新手和多元化戰(zhàn)略型企業(yè)在房地產(chǎn)行業(yè)浮現(xiàn)的身影昭示了這個(gè)行業(yè)的些許浮躁，而那些戰(zhàn)略清晰、自覺(jué)探索并踐行行業(yè)規(guī)律的企業(yè)無(wú)疑會(huì)是塵埃落定后最終的真心英雄。
假嗨，套牢眼球的泡沫議程
任何時(shí)候媒體皆不會(huì)自外于社會(huì)之外，社會(huì)的變化會(huì)通過(guò)媒體折射出來(lái)，而媒體對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的報(bào)道，又無(wú)形中為公眾設(shè)置了關(guān)注熱點(diǎn)，傳播學(xué)把這個(gè)過(guò)程叫做議程設(shè)置。我們發(fā)現(xiàn)，如果一個(gè)媒體缺乏自己的人文關(guān)懷和立場(chǎng)，就很容易忽略掉自身作為瞭望者的職責(zé)，把公眾的議程引向狂熱和無(wú)聊。2007年的中國(guó)傳媒業(yè)尤其能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)，與中國(guó)社會(huì)一樣，這一年的中國(guó)媒體，天上地下，東西南北中，熱點(diǎn)紛呈，不斷刺激著人們的神經(jīng)，引起了社會(huì)性的整體狂歡，當(dāng)然，于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、民生而言，這種狂歡就像一個(gè)看不見的騎士，外表光鮮奪目，內(nèi)里空空如也，《新周刊》把這種現(xiàn)象定義為“假嗨”。
作為“假嗨”的代表作，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)排名將超德國(guó)”、“國(guó)學(xué)班熱”等一些議題曾甚囂塵上，這些議題使每個(gè)人都有話可說(shuō)，但煙消云散，此處什么都不會(huì)留下。況且，相對(duì)于黑煤窯里的奴隸孩子，日益分裂的社會(huì)，我們都知道這些問(wèn)題是多么膚淺空洞。
喪失對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻關(guān)注和介入，也就意味著媒介影響力的流失?！凹汆恕钡淖钪苯有Ч褪鞘箓髅饺撕蜕鐣?huì)大眾一樣的神經(jīng)麻木，而且，這麻木還更多是媒體的杰作。紛呈的社會(huì)熱點(diǎn)并沒(méi)有使媒體整體報(bào)道質(zhì)量和媒體整體經(jīng)營(yíng)得到明顯提升，某種意義上說(shuō)，這不僅是媒體的失敗，媒體人的失敗，更是一個(gè)社會(huì)和其國(guó)民的整體性失敗。在一個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，本該抓住難得機(jī)遇的媒體卻不得不為此付出了巨大的機(jī)會(huì)成本，被迫放慢了調(diào)整向上的步伐，傳統(tǒng)媒體尤其如此。
超出公司操控能力的土地儲(chǔ)備
市場(chǎng)觀察人員發(fā)現(xiàn)，尋求上市的房地產(chǎn)公司大致可以分為兩類：一類是公司大量圈地，背負(fù)高額負(fù)債率，依靠上市來(lái)融資還債；另一類是借上市獲得融資平臺(tái)，尋求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的公司。
第一類公司的行為事實(shí)上是一場(chǎng)賭博，其假設(shè)的前提是市場(chǎng)形勢(shì)一片大好，投資人對(duì)市場(chǎng)充滿信心。從年度銷售額50億到次年度預(yù)計(jì)銷售500億的跨越，這其中缺失得實(shí)在太多了。
建業(yè)在總結(jié)開發(fā)商的融資鏈時(shí)強(qiáng)調(diào)，除了有連續(xù)的土地儲(chǔ)備外，還要有相應(yīng)的項(xiàng)目準(zhǔn)備，如，多項(xiàng)目管理能力、成熟的團(tuán)隊(duì)、開發(fā)模式，還要把項(xiàng)目的開發(fā)節(jié)奏控制好。
這番論斷，是建立在對(duì)行業(yè)內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)之上的。無(wú)論市場(chǎng)繁榮如2007年10月之前，還是如2007年底之后彌漫的觀望氛圍，這些都只是表面的現(xiàn)象。十六年市場(chǎng)風(fēng)云變幻，建業(yè)努力堅(jiān)持著對(duì)最初市場(chǎng)規(guī)律的領(lǐng)悟，那就是遵循規(guī)律，不斷提高企業(yè)自身的能力，這也是應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變動(dòng)最為簡(jiǎn)單、有效的辦法。
當(dāng)然，第一類公司的行為沖動(dòng)也來(lái)自資本市場(chǎng)對(duì)土地儲(chǔ)備量這一要素相對(duì)單一的價(jià)值判斷，隨著政府對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)宏觀調(diào)控的深入，土地儲(chǔ)備的含金量和公司自身的實(shí)力將受到投資人的重點(diǎn)關(guān)注。
冠以世界500強(qiáng)光環(huán)的中國(guó)“強(qiáng)企”
一個(gè)強(qiáng)大并能贏得尊重的企業(yè)是怎樣的？持續(xù)且上乘的盈利能力、通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)取得行業(yè)領(lǐng)先地位、核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、精簡(jiǎn)而高素質(zhì)的人才隊(duì)伍、強(qiáng)大的創(chuàng)新能力、健全的規(guī)章制度、抗風(fēng)險(xiǎn)能力、國(guó)際化水平、品牌知名度高。這個(gè)答案多數(shù)人不會(huì)有異議。
2007年世界500強(qiáng)中國(guó)內(nèi)地企業(yè)共有22家入選，中國(guó)石化、中國(guó)石油天然氣、國(guó)家電網(wǎng)、中國(guó)工商銀行、中國(guó)移動(dòng)通訊等壟斷企業(yè)赫然前列。中石油被認(rèn)為是亞洲最盈利的公司、中國(guó)移動(dòng)是全球最大的電信企業(yè)、中國(guó)工商銀行是全球第一大銀行。“當(dāng)這些桂冠一一落到中國(guó)企業(yè)頭上的時(shí)候，再也沒(méi)有人敢于質(zhì)疑中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)以及壟斷的力量”，吳曉波在《激蕩三十年》中這樣評(píng)論。而事實(shí)上，中石油賺的是石油資源的錢。而理論上，石油資源是屬于全體中國(guó)人所有的。即便在國(guó)際油價(jià)不斷走高之際，財(cái)政部仍然拿出巨額補(bǔ)貼中石油。而處于壟斷地位的電信企業(yè)在暴利的情勢(shì)下會(huì)本能地拒絕新技術(shù)。
令人欣慰的是，2007年上榜的中國(guó)企業(yè)中有來(lái)自港臺(tái)的鴻海精密、和記黃埔等幾家民營(yíng)企業(yè)?！盎蛟S，這些依靠過(guò)硬實(shí)力、經(jīng)過(guò)市場(chǎng)搏殺脫穎而出的民營(yíng)企業(yè)，才是中國(guó)企業(yè)界未來(lái)的希望所在。”眾多人對(duì)此寄予希望。
空洞商業(yè)倫理之上的物質(zhì)財(cái)富積累
一些企業(yè)有著敏銳的市場(chǎng)直覺(jué)，并能迅速找到行業(yè)爆發(fā)的時(shí)間點(diǎn)，并以最為快捷和高效的方式獲得成功，從社會(huì)上索取資源、汲取營(yíng)養(yǎng)，卻沒(méi)有道義、沒(méi)有擔(dān)當(dāng)、沒(méi)有回報(bào)。營(yíng)銷手段的惡俗、誘惑人類的貪婪面、充滿冷酷、道德麻木。如此負(fù)面的商業(yè)倫理之上的物質(zhì)財(cái)富同樣是一種泡沫，成為商業(yè)文明進(jìn)程中的負(fù)推動(dòng)力。
商業(yè)社會(huì)的個(gè)人價(jià)值評(píng)判導(dǎo)向
過(guò)去，人們常說(shuō)：人在履行職責(zé)的過(guò)程中得到幸福。當(dāng)積累財(cái)富成為社會(huì)活動(dòng)的中心，獲得財(cái)富成為個(gè)人價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的唯一表達(dá)時(shí)，沒(méi)有足夠的物質(zhì)財(cái)富，幸福感容易被打折。因此，斯蒂文·伯格拉斯博士也不得不說(shuō)：“在現(xiàn)代的社會(huì)觀念中，成功的定義往往只限于地位和財(cái)富的滿足，而缺乏對(duì)個(gè)人成就感的認(rèn)同。”在此指引下，人們不愿從事利潤(rùn)率偏低的行業(yè)，比如農(nóng)業(yè)。這種價(jià)值評(píng)判導(dǎo)向同樣使得人文藝術(shù)醫(yī)療等領(lǐng)域趨向商業(yè)化。
而在利潤(rùn)高的領(lǐng)域，人們的價(jià)值可能會(huì)被過(guò)高評(píng)估，進(jìn)而產(chǎn)生人才價(jià)值泡沫。這種泡沫帶來(lái)的危害影響極其深遠(yuǎn)，使得社會(huì)不同職業(yè)領(lǐng)域的生態(tài)圈難以平衡。
（選自2008年5月總第65期《建業(yè)》月刊）
中國(guó)工商業(yè)正迅速發(fā)展，中華民族正從農(nóng)耕民族向工商業(yè)民族轉(zhuǎn)變，這是不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。工商文明的發(fā)展，就是要建立起促進(jìn)工商文明發(fā)展的文化和制度，即以科技、人文、法治和民主為核心的文化和制度，使工商業(yè)在自由開放、公平競(jìng)爭(zhēng)、契約法治、民主參與的良好環(huán)境中迅速成長(zhǎng)起來(lái)。
在時(shí)間的長(zhǎng)河中，我們?cè)谶@一刻究竟置身何處？現(xiàn)實(shí)和未來(lái)是怎樣的？在傳統(tǒng)力量仍然存在、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力已然開始起作用之時(shí)，未來(lái)的路在哪里？什么在破、什么在立？什么需要繼續(xù)堅(jiān)守、什么需要揚(yáng)棄？如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)并把握趨勢(shì)才能贏得未來(lái)，對(duì)于身處其中的每一個(gè)人顯然具有意義。
武克鋼先生的這些文字是楊鵬先生根據(jù)他的演講整理而成，他的語(yǔ)言帶著稍顯粗糙的銳利，關(guān)于工商文明的理論體系嚴(yán)密而有趣，且很有新意，他的視角某種程度上顛覆了我們以往在中學(xué)課本里所學(xué)到的歷史觀。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們希望能與讀者分享。
中國(guó)工商業(yè)的迅速發(fā)展，必然使得中華民族從農(nóng)耕民族向工商業(yè)民族轉(zhuǎn)變，中華文明從農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向工商文明，這是不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。時(shí)代的任務(wù)是清除不利于工商文明發(fā)展的文化和制度因素，建立起促進(jìn)工商文明發(fā)展的文化和制度，為工商文明持續(xù)發(fā)展奠定文化與制度的保障。工商文明的發(fā)展，必須建立起以科技、人文、法治和民主為核心的文化和制度，結(jié)束封建特權(quán)、嚴(yán)防暴民亂政，使工商業(yè)在自由開放、公平競(jìng)爭(zhēng)、契約法治、民主參與的良好環(huán)境中迅速成長(zhǎng)起來(lái)。
鮮血與烈火的洗禮，革命席卷法蘭西
歐洲完成現(xiàn)代歷史的過(guò)程大概有兩個(gè)模式。一種模式是激進(jìn)革命的模式，以法國(guó)大革命為代表。法國(guó)大革命，實(shí)際上是新生工商資產(chǎn)階級(jí)和傳統(tǒng)的君主貴族之間的一次不可調(diào)和的沖撞。從一些催人淚下的小說(shuō)中（如《雙城記》），我們可以看到傳統(tǒng)貴族對(duì)新生資產(chǎn)階級(jí)的殘酷壓制，新生資產(chǎn)階級(jí)為了反抗這種壓制做出的努力和革命，他們采取的辦法就是革命暴力，把貴族統(tǒng)統(tǒng)推上了歷史的斷頭臺(tái)。
通過(guò)流血，通過(guò)和封建貴族就像雨果《九三年》中所寫的反復(fù)較量，最后終于以自由、平等、博愛(ài)的三色旗為號(hào)召，推翻了君主制度，打碎了歐洲工商業(yè)發(fā)展的障礙。工商文明比傳統(tǒng)農(nóng)耕文明更有效率，因此工商文明取代農(nóng)耕文明是必然的，如果工商文明在這個(gè)上升過(guò)程中遭到嚴(yán)重阻礙，到一定臨界點(diǎn)上，有時(shí)會(huì)變得很殘酷很暴力的。
那個(gè)年代，法國(guó)血流成河，殺敗了朝廷和教會(huì)后，工商業(yè)中下層殺中上層，中上層又殺中下層，殺得天昏地暗，一直到拿破侖的出現(xiàn)，他架起大炮，管你是?；逝蛇€是貧民派，管你是左派還是右派，只要你破壞工商秩序，就炮轟，他要建立保障工商文明的新秩序，這就是后來(lái)的《拿破侖法典》。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的封建皇權(quán)已被打倒，革命已結(jié)束，革命的目的，其實(shí)就是建立以工商文明為主導(dǎo)的新秩序。在這種情況下，只要是暴亂，就有害于工商文明秩序的建立，就要鎮(zhèn)壓，這是為了法國(guó)工商文明的發(fā)展，這是根本的國(guó)家利益。國(guó)內(nèi)革命一旦結(jié)束，就要建立工商文明秩序，不能允許任何人破壞工商秩序。
革命結(jié)束后，保護(hù)一切正常的工商活動(dòng)，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，保護(hù)貿(mào)易自由。就這樣，法國(guó)的農(nóng)民和工商業(yè)者，站到拿破侖后面支持他了。法國(guó)的歷史說(shuō)明，工商文明不要皇權(quán)專制，也不要暴民亂政。有了這樣的取向，到今天，法國(guó)農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘谋壤档搅?%，法蘭西民族已成為工商民族了。
現(xiàn)在到法國(guó)看看，路旁梧桐樹下，一對(duì)對(duì)情侶恩恩愛(ài)愛(ài)，喝著紅酒，聽著吉他，一派溫柔浪漫的景象。戰(zhàn)火與血腥已離他們遠(yuǎn)去，他們的祖先把最艱難的任務(wù)都完成了。
妥協(xié)與改良：英國(guó)人的理性與耐心
另外一個(gè)模式，就是英國(guó)的光榮革命。
工商文明在英國(guó)興起的時(shí)候，英國(guó)也打起來(lái)了。誰(shuí)打誰(shuí)呢？靠工商業(yè)謀生的人在打那些靠占有土地和收取地租謀生的人。國(guó)王是大地主而不是大商人，他站到了土地貴族一邊，站錯(cuò)隊(duì)了，一搞錯(cuò)就掉了腦袋。但是，因?yàn)橛?guó)的資產(chǎn)階級(jí)中有許多人就是貴族出身，王權(quán)和貴族對(duì)英國(guó)工商業(yè)的發(fā)展有很大歷史貢獻(xiàn)，王室組織軍隊(duì)為工商業(yè)者打天下，真的是打天下，打出一個(gè)日不落帝國(guó)，占了多少殖民地、原料和市場(chǎng)，所以英國(guó)的工商業(yè)集團(tuán)與貴族集團(tuán)的矛盾沒(méi)有法國(guó)這么你死我活。英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有像法國(guó)那樣激烈地走向了用多數(shù)貴族的腦袋來(lái)?yè)Q取新生資產(chǎn)階級(jí)勝利的辦法，他們走向了另外一條路——光榮革命。
所謂光榮革命，就是大家妥協(xié)，貴族們不反對(duì)工商業(yè)，不反對(duì)工商業(yè)者的社會(huì)政治原則，工商業(yè)者也不要絕大多數(shù)貴族的腦袋。在發(fā)展工商業(yè)和承認(rèn)工商業(yè)權(quán)利的基礎(chǔ)上，大家都退一步讓一步，你好我好大家好。
英國(guó)首都有大倫敦和小倫敦之稱。大倫敦之內(nèi)，有一個(gè)小倫敦，這個(gè)小倫敦從法理上講它不歸大倫敦管，不歸大倫敦所統(tǒng)治，它是一個(gè)獨(dú)立的小倫敦。這是什么原因呢？這是當(dāng)年英國(guó)貴族和英國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行激烈對(duì)抗的時(shí)候，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)首先在英國(guó)都市已經(jīng)被廢棄的、沒(méi)有人去的一個(gè)平民窟地區(qū)，形成了他們自己的社會(huì)組織力量，形成了他們自己的權(quán)力管理結(jié)構(gòu)。他們?cè)谀抢锝⒆约旱纳虝?huì)，很多工商會(huì)的總部都設(shè)在這個(gè)地區(qū)。當(dāng)他們和封建王朝的統(tǒng)治者發(fā)生矛盾的時(shí)候，他們沒(méi)有像法國(guó)大革命那樣舉起義旗進(jìn)行革命，他們采取了贖買的政策。他們以當(dāng)時(shí)的60萬(wàn)英鎊向貴族朝廷買了英國(guó)一個(gè)管轄區(qū)域內(nèi)的永久自治權(quán)。在這個(gè)權(quán)力區(qū)域內(nèi)，過(guò)去英國(guó)貴族經(jīng)常來(lái)收稅，經(jīng)常來(lái)騷擾，經(jīng)常來(lái)打擊，干脆一票過(guò)，用60萬(wàn)英鎊把這個(gè)地區(qū)現(xiàn)在到將來(lái)永遠(yuǎn)的自治權(quán)都買下來(lái)，形成了英國(guó)倫敦商會(huì)的自治區(qū)，這就是今天的小倫敦。
工商文明最初發(fā)育于英國(guó)成熟于英國(guó)，有了工商文明這個(gè)基礎(chǔ)，國(guó)民的力量釋放了出來(lái)，英國(guó)的力量上來(lái)了，就有了國(guó)力優(yōu)勢(shì)，工商業(yè)者走前面，軍隊(duì)跟在后面保護(hù)，它開始來(lái)?yè)屩趁竦?，搶原料，搶商業(yè)航道，搶港口，其他國(guó)家不干，就會(huì)挨打。英國(guó)在19世紀(jì)的100年中，就卷入了五十次大的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，平均兩年打一仗，這樣從一個(gè)小島國(guó)打成一個(gè)日不落帝國(guó)?，F(xiàn)在，從英國(guó)到美國(guó)，從澳大利亞到新西蘭，就像一個(gè)國(guó)家，它們都是日不落帝國(guó)的變種，都是英國(guó)民族，都是“盎格魯薩克遜民族+新教”這個(gè)主體流脈。由于崇尚工商業(yè)，所以幾百年來(lái)，它就是地球人類的控制力量。
本位主義的變遷
中國(guó)傳統(tǒng)的主流文化，就是官文化。我們中國(guó)文明的輝煌，是在官文化之中。
中華文化是一個(gè)以土地為核心的農(nóng)耕文化，過(guò)去中國(guó)人要對(duì)付的最大敵人是什么呢？我看一是治水二是防備游牧民族入侵。農(nóng)業(yè)靠水吃飯，農(nóng)耕文明一定要治水，我們的歷史上從大禹開始到我們現(xiàn)在的三峽大壩，祖祖輩輩一直在這塊土地上跟水作斗爭(zhēng)。為了治水，組織松散是不行的，資源不集中是不行的，沒(méi)有統(tǒng)一的中央王權(quán)是不行的。生產(chǎn)效率低，社會(huì)剩余少，要想集中資源，就要很大的強(qiáng)權(quán)才行。這是過(guò)去農(nóng)耕文明中朝廷和官成為社會(huì)核心的客觀原因。還有第二個(gè)問(wèn)題，就是周邊地區(qū)相對(duì)落后野蠻的游牧民族的入侵。要對(duì)抗強(qiáng)大的敵人，沒(méi)有強(qiáng)大的軍隊(duì)是不行的，沒(méi)有中國(guó)的專制統(tǒng)治者來(lái)指揮控制軍隊(duì)是不行的。在生產(chǎn)效率低的情況下，無(wú)論是治水還是國(guó)防，沒(méi)有專制強(qiáng)權(quán)不行。
在這種情況下，中華文明形成了這種超穩(wěn)態(tài)的文化。今天，工商生產(chǎn)力已超越農(nóng)耕生產(chǎn)力，工商業(yè)成了社會(huì)財(cái)富的主要來(lái)源，君王官僚專制的歷史條件就消失了，繼續(xù)存在，就不合理了。但是，雖然我們走上了工商文明之路，但是，源于農(nóng)耕時(shí)代的思想觀念和一些制度因素仍然在影響著我們，妨礙著工商文明力量的釋放和發(fā)展。
常說(shuō)的二十四史，在二十四史底下起碼有二百四十史，都是大大小小的以暴易暴，以暴制暴。暴力、流血和血腥譜寫著我們整個(gè)中華民族的歷史。我這樣說(shuō)，不是否定我們中國(guó)的歷史。權(quán)力至上，暴力至上，當(dāng)然也包括西歐的農(nóng)耕封建社會(huì)的歷史。其實(shí)，只要是農(nóng)耕社會(huì)，只要是君主官僚統(tǒng)治的社會(huì)，都是一樣的，只是程度不同而已。這些，必然是對(duì)財(cái)產(chǎn)、對(duì)文化、對(duì)于所有社會(huì)生產(chǎn)力積累的破壞。
工商文明是要搞建設(shè)的，但是“兩暴文化”（暴民暴君）管的是搶劫和分配，在這種權(quán)力——暴力文化的摧毀下，容不得工商文明這苗苗長(zhǎng)大，容不得這些工商業(yè)者有公平競(jìng)爭(zhēng)、獨(dú)立思考、自由發(fā)展的權(quán)利。
隨著愈來(lái)愈多的人在企業(yè)中工作，商本位時(shí)代已不可阻擋地來(lái)臨了。如果我們認(rèn)為封建皇權(quán)官僚的官本位制度是以暴力和官階為秩序的，那么我們講商本位是以智力和契約為基礎(chǔ)的。工商業(yè)者的競(jìng)爭(zhēng)是比成本、比質(zhì)量、比價(jià)格、比服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)，是比創(chuàng)新和比建設(shè)的競(jìng)爭(zhēng)。更簡(jiǎn)單地說(shuō)，商本位是建設(shè)性的和平性競(jìng)爭(zhēng)，官本位是暴力性的破壞性競(jìng)爭(zhēng)。商本位競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，是科技的發(fā)展、成本的降低和質(zhì)量的提高；官本位競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，是生產(chǎn)力的破壞和社會(huì)的混亂?？萍嘉拿髦鹨坏c(diǎn)燃，工商文明就會(huì)以勢(shì)不可擋的力量覆蓋世界，順之者昌，逆之者衰。
工商文明需要一個(gè)什么樣的社會(huì)關(guān)系？其中的人與人的關(guān)系、官與民的關(guān)系是什么呢？這就是大家所熟悉的平等、自由、契約、法治的關(guān)系。因?yàn)楣ど涛拿饕陨a(chǎn)和建設(shè)為本，而不是以掠奪和分配為本，所以工商文明內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系、官民關(guān)系是通過(guò)談判和契約來(lái)完成的，不是暴力對(duì)抗。工商文明在整個(gè)人類文明中已經(jīng)形成最大的歷史潮流，原因就是人類的物質(zhì)財(cái)富生活水平得以大大提高了。
我們相信，人類的發(fā)展有鐵的規(guī)律，這就是誰(shuí)效率高誰(shuí)有優(yōu)勢(shì)。科技和工商業(yè)代表效率，這是一個(gè)世界的潮流。這不是說(shuō)不要官了，而是要官來(lái)適應(yīng)工商業(yè)的原則。發(fā)達(dá)國(guó)家再發(fā)達(dá)，也離不開官的服務(wù)，但是有一個(gè)前提，官是否按工商原則行事，是否按主權(quán)在民，按自由、平等、契約、法治的原則行事。如果我們要經(jīng)商，如果我們要發(fā)展，我們必須去跟官僚階層形成某種起碼的、底線的共識(shí)，來(lái)保護(hù)生產(chǎn)力，保護(hù)發(fā)展生產(chǎn)力的所有人，大家一起來(lái)發(fā)展最具生產(chǎn)力的工商文明。
（武克鋼，云南紅酒業(yè)有限公司董事長(zhǎng)。）
（節(jié)選自2005年12月總第39期《建業(yè)》月刊）
⊙ 9月1日，集團(tuán)董事長(zhǎng)胡葆森出席鄭州大學(xué)MBA2011級(jí)秋季班開學(xué)典禮。
⊙ 9月4日，近500名業(yè)主參與了鶴壁建業(yè)·森林半島“自制月餅，喜迎中秋”社區(qū)團(tuán)圓活動(dòng)。
⊙ 9月8日，中國(guó)房地產(chǎn)研究會(huì)、中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)與中國(guó)房地產(chǎn)測(cè)評(píng)中心在北京世紀(jì)國(guó)建酒店會(huì)議廳聯(lián)合發(fā)布了《2011中國(guó)房地產(chǎn)企業(yè)品牌價(jià)值測(cè)評(píng)研究報(bào)告》，及2011中國(guó)房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)品牌價(jià)值、品牌價(jià)值區(qū)域10強(qiáng)、專業(yè)特色10強(qiáng)等系列榜單。建業(yè)名列2011中國(guó)房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)品牌價(jià)值中西部10強(qiáng)第一名，并榮登2011中國(guó)房地產(chǎn)企業(yè)品牌價(jià)值專業(yè)特色榜單。
⊙ 9月10日，濟(jì)源建業(yè)·壹號(hào)城邦二期、漯河建業(yè)·壹號(hào)城邦二期、周口建業(yè)·森林半島三期開盤；同時(shí)，洛陽(yáng)建業(yè)·龍城接待中心、修武建業(yè)·森林半島展示中心也于當(dāng)日開放。
⊙ 9月11日，鄭開建業(yè)·森林半島“月滿中秋，情滿開封”中秋業(yè)主答謝晚會(huì)召開。
⊙ 9月15日，在新鄉(xiāng)日?qǐng)?bào)社推出的“2011新鄉(xiāng)十大金牌樓盤”評(píng)選活動(dòng)中，新鄉(xiāng)建業(yè)·壹號(hào)城邦榮膺“最佳品質(zhì)樓盤”稱號(hào)。
⊙ 9月19日，建業(yè)地產(chǎn)獲評(píng)“2011第一財(cái)經(jīng)·中國(guó)房地產(chǎn)價(jià)值榜——最佳新銳價(jià)值公司”獎(jiǎng)項(xiàng)。
⊙ 9月23日，鶴壁建業(yè)·森林半島亮相“2011中國(guó)·鶴壁秋季住宅產(chǎn)業(yè)文化節(jié)”，并榮獲“‘十一五’鶴壁市精品住宅小區(qū)”獎(jiǎng)項(xiàng)。
⊙ 9月24日，舞鋼建業(yè)·森林半島一期一批選房活動(dòng)在該項(xiàng)目展示中心啟動(dòng)。
⊙ 9月25日，周口建業(yè)·森林半島二期完成實(shí)景交付。
⊙ 9月27日，焦作建業(yè)·壹號(hào)城邦榮獲第十一屆焦作房博會(huì)“最佳展示獎(jiǎng)”。
⊙ 9月28日，集團(tuán)董事長(zhǎng)胡葆森出席由豫企五百網(wǎng)舉辦的“企業(yè)領(lǐng)袖閉門會(huì)暨第30期5+1老板沙龍”。